Atenção Noahides (Bnei Noach)

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Os rabinos no Tratado Sanhedrin [ 57a ] [ derivam da Torá ] a seis
grandes categorias de leis que D’us proíbe toda a humanidade :

1 . Proibição de matança
2 . Proibições relativas ao roubo
3. Cometer imoralidade sexual
4. Comer a carne de um animal vivo
5. Servir ídolos
6. Blasfemar contra o Eterno

Eles também derivam uma categoria positiva de leis :

1 . Estabelecer um sistema de justiça legal

Isto dá origem à expressão comum de “Sete ” Leis dos Filhos de Noé.

Conforme a computação padrão , estes dividem-se em 66 leis que não-judeus são obrigados a observar.

De acordo com o Rambam , a fim de merecer Mundo Vindouro , não- judeus devem observar essas obrigações especificamente porque eles foram ordenados por D’us através da Torá ( ver Gênesis 9). [Referências : R ‘ Shlomo Riskin , R’ Nathan Cardozo Torah , Masorah , e Homem, e Mishnê Torah , Hilkhot Melakhim 08:11 ]

As sete categorias das Leis Noéticas

1 . Assassinato é proibido : A vida de um ser humano , formada em D’us
imagem , é sagrado.

2 . É proibido o roubo. O mundo não é nosso para fazer o que quisermos.

3. Relações incestuosas e adúlteras são proibidos. Os seres humanos
não são objetos sexuais , nem prazer o objetivo final da vida.

4 . Comer a carne de um animal vivo é proibido. Isso nos ensina
ser sensível a crueldade com os animais . (Esta foi ordenado a Noé
, pela primeira vez , juntamente com a permissão de comer carne. o
leis negativas foram aplicadas no Jardim do Éden. )

5. Idolatria é proibido : O homem está ordenado a crer n’Aquele D-us
sozinho e adorar somente ao Eterno

6. Amaldiçoando o nome de D-us é proibido. Além de honrar e
respeitando o Eterno , aprendemos com este preceito que o nosso discurso deve ser
santificado , como é que o sinal distintivo que o homem separado
dos animais.

7. À humanidade está ordenado estabelecer tribunais de justiça e um só
ordem social. Isto é , a fim de fazer cumprir as seis primeiras leis e
aprovar quaisquer outras leis ou costumes úteis.

Referências específicas

Essas categorias são sentidos a ser implícita no mandamento de D-us a Adão
e Eva em Gênesis ( Bereshit ) 2:16-17 :

1 . O versículo seguinte é uma referência à proibição de
assassinato. D-us explicitamente ordena a Noé (Gênesis 9:06 ) , “Se alguém derramar
o sangue do homem ( HaAdam ), pelo homem seu próprio sangue será derramado. “

2 . O seguinte é uma referência implícita à proibição de
roubo. Ele mostra que a permissão é necessária para levar algo que
não é explicitamente seu. ” Não furtarás , você não deve tratar
dolosamente ou falsamente um com o outro ” (Levítico 19:11) .

3. O versículo abaixo refere-se à má conduta sexual ou adultério , como o
profeta Jeremias (3:1) diz: ” Dizendo ( leemor ) , se um homem se divorcia
sua esposa … “

4 . O versículo seguinte implica que há coisas que não podem ser
comido ( os membros de um animal vivo ) : ” Você não deve , no entanto, comer
carne com o seu sangue da vida nele. ” (Gênesis 9:04 )

5. O versículo seguinte é uma referência à proibição de
idolatria , pois diz em Êxodo 20:3 : ” Não terás outros
deuses diante de mim “.

6. O versículo seguinte implica a proibição contra a blasfêmia . como
ele diz em Levítico 24:16 : “Aquele que blasfemar o nome do
Senhor ( Hashem ) morrerá. “

7. O que se segue é uma referência à lei de justiça por ele diz em
Gênesis 18:19 : “Porque eu conheço ele, assim ele vai comandar ( yitzaveh )
seus filhos depois dele, para que guardem o caminho do Senhor e
retidão e justiça . “

Sete Leis se transformam em 66 modos de conduta:

Deste derivam as 66 leis que se seguem:

1 . ASSASSINATO :
(1) contra alguém assassinar ninguém.

2 . ROUBO :
(1) contra o roubo ;
(2) contra a cometer assalto
(3) contra a mudança de um marco ;
(4) contra a batota ;
(5) contra repudiando a afirmação de dinheiro em dívida ;
(6) contra sobrecarga ;
(7) contra a cobiça ;
(8)contra o desejar ;
(9) um trabalhador deve ser permitido comer dos frutos , entre os quais ele trabalha
(sob certas condições);
(10) contra um operário comendo desse fruto
( quando certas condições não forem atendidas );
(11) contra um trabalhador tomada de tal casa de frutas ;
(12) contra o seqüestro;
(13) contra o uso de falsos pesos e medidas;
(14) contra a posse de falsos pesos e medidas;
(15) que um deve ser exato no uso de pesos e medidas , e
(16) que o ladrão deve retornar (ou pagar) o objeto roubado.

3. Relações ilícitas :
(1) contra ( um homem ), com a união com sua mãe ;
(2) contra ( um homem ), com a união com sua irmã ;
(3) contra ( um homem ), com a união com a esposa de seu pai ;
(4) contra ( um homem ), com a união com a mulher de outro homem ;
(5) contra ( um homem ) copulando com uma besta ;
(6) contra uma mulher copular com um animal ;
(7) contra ( um homem ) deitado carnalmente com um homem ;
(8) contra ( um homem ) deitado carnalmente com seu pai ;
(9) contra ( um homem ) deitado carnalmente com o irmão de seu pai, e
(10) contra a ter um comportamento erótico que pode levar a uma proibido
união .

[Nota: Há alguma controvérsia quanto ao que o texto correto para
(8) e (9), uma vez que parece ser coberta por ( 7). Se o texto for
baseado em Lev . 18:08 , a proibição padrão derivados é
coberto em (3). Note-se que isto está no âmbito das proibições noéticas]

4 . Comer o LIMBO de uma criatura viva :
(1) contra a ingestão de um membro amputado de um animal vivo , animal ou ave; e
(2) contra comer a carne de qualquer animal que foi rasgada por um animal selvagem
… que, em parte, proíbe o consumo de tal carne como foi arrancado um animal enquanto
ele ainda estava vivo.

5. IDOLATRIA :

(1) contra a idéia de que existe uma
divindade , exceto o Senhor ;
(2) contra fazer qualquer imagem de escultura (e
contra a existência de qualquer outra pessoa fazer um para nós) ;
(3) contra fazer
ídolos para utilização por terceiros ;
(4) contra fazer qualquer estátuas proibidos
(mesmo quando eles são para fins ornamentais );
(5) contra curvando
a qualquer ídolo (e não sacrificar nem libações , nem para queimar
incenso antes de qualquer ídolo, mesmo quando não é a maneira habitual
de adoração ao ídolo particular) ;
(6) contra a adoração de ídolos
em qualquer de suas formas habituais de culto;
( 7) contra causando
nossos filhos a passar ( pelo fogo ) na adoração de Moloque
[ Moloque era o deus do fogo dos amonitas e fenícios , a quem
pais sacrificaram seus filhos ];
(8) contra a prática Ov ;
[Nota: Nós precisamos de uma tradução / significado para Ov . ]
(9) contra a prática de Yiddoni [feiticeiro, mágico, perstidigitador ];
(10) contra voltando-se para a idolatria ( na palavra, no pensamento, na
ação, ou por qualquer observância que podem nos atrair para a sua adoração).

6. Blasfêmia;
(1) a reconhecer a presença de D’us;
(2) a temer D’us;
(3) a orar a D’us;
(4) para santificar o nome de D’us (em face da morte, se for o caso );
(5) contra a profanar o nome de Deus (mesmo em face da morte, quando
for o caso) ;
(6) para estudar a Torá ;
(7) para homenagear os estudiosos , e professor reverenciar sua , e
(8) contra a blasfêmia .

7. JUSTIÇA:
(1) nomear juízes e oficiais em cada comunidade ;
(2) para tratar os litigantes igualmente perante a lei ;
(3) para inquirir diligentemente para o depoimento de uma testemunha ;
(4) contra a devassa denegação de justiça pelo tribunal;
(5) contra o juiz aceitar um suborno ou presente de um litigante ;
(6) contra o juiz mostrando marcas de honra , mas um litigante ;
(7) contra o juiz agir com medo das ameaças de um litigante ;
(8) contra o juiz , por compaixão , favorecendo um pobre litigante ;
(9) contra o juiz discriminar o litigante porque ele é um
pecador ;
(10) contra o juiz, de suavidade , deixando de lado a pena de um
mauler ou assassino ;
(11) contra o juiz discriminar um estranho ou um órfão ;
( 12) contra o juiz um litigante na ausência do outro;
(13) contra a nomeação de um juiz que não tem conhecimento da Lei ;
(14) contra o Tribunal de matar um homem inocente ;
(15) contra a incriminação por provas circunstanciais ;
(16) contra a punição por um crime cometido sob coação ;
(17) que o tribunal é administrar a pena de morte pela espada ;
(18) contra qualquer pessoa tomar a lei em suas próprias mãos para matar o
autor de um crime capital (este ponto é discordaram sobre por
diferentes escritores : ” Os Noahides não se restringem desta forma, mas
podem julgar individualmente e ao mesmo tempo ” ) . ;
(19) para testemunhar em tribunal , e
( 20) contra a testemunhar falsamente .

SIMCHA PEARLMUTTER – UMA VÍTIMA DOS JUDEUS MESSIANICOS

                                                                  Simcha Pearlmutter

Simcha é conhecido no meio dos missionários

(Judeus messianicos) como o Rabino Ortodoxo que aceitou Yeshua (Jesus) como Mashiach.

É possivel encontrar muitos vídeos espalhados pela internet. onde Simcha afirma que Yeshua é o Mashiach .

Veja a foto do Lado este senhor é Simcha um Homem idoso vestido como um Judeu hassídico.

Quem não entende sobre Judaismo acha que ele é um rabino ortodoxo, mas não , Simcha nunca foi um rabino .

Simcha foi mais uma das vitimas dos missionários , os missionários são cristãos que se transvestem de judeus para tentar converter os judeus verdadeiros ao cristianismo, esses missionários se passam como “judeus messianicos” uma das formas modificadas do cristianismo, se vestem como judeus, afirmam que guardam a torá, procuram falar hebraico para se parecer o máximo possivel como um judeu autêntico.

O que aconteceu foi que Simcha caiu nas garras desses mentirosos e foi usado como ferramenta para pescar pessoas para os missionários .

“Simcha Pearlmutter” foi um judeu que se converteu ao cristianismo e fundou uma igreja messianica . É o que diz Richard Aharom Chaimberlin um amigo missionario messiânico”

 

Os videos sobre Simcha estão hospedados na Página SA-HEBROOTS, cuja sede administrativa fica na Africa do Sul .

No início de 1960, Simcha Pearlmutter estabelecia uma congrgação messianica em Miami,Florida. Richard A, Chaimberlim, Site PetahTikvah, Parágrafo 12, Linha 1 . com o titulo “Twentieth Century Messianic Judaism”

No que erram é de chamar ele de Rabbi (rabino) quando na verdade não foi, talvez pelo costume missionário de chamar seus lideres de “Rosh” e “Rabino” mas ao buscarmos a verdade saberemos que Simcha nunca recebeu ( ordenação rabinica) sem dúvida que foi um judeu, mas se converteu ao cristianismo na cidade de Miami. diz Rambam  (Hilchot Avodat Kohavim2.5):

“Não são considerados como Parte de Israel “

No verso acima o caro leitor pode perceber que os que se posicionam como “Rosh” ou “Rabinos” Messianicos não são considerados como parte de Israel .

Em 1964 Simcha Pearlmutter entra no velho sonho da crença dos missionários, no consumo de Yeshua (Jesus) ir para o deserto de Israel e trazer a “salvação” de Yeshua (Jesus). Naquele mesmo ano,ele se mudou para Israel. E no ano de 1967, utilizando-se da ajuda financeira de organizações cristãs missionárias,Simcha fundava Ir Ovot ,um Kibutz missionário usado como propaganda pelos missionários em pró do sionismo e de ajuda aos judeus a fazer “Teshuvah”

“Foi fundada por um grupo de americanos judeus messiânicos liderado pelo ex-estudante de direito e funcionário judicial Simcha Pearlmutter, um judeu de Miami, Florida, que naquele ano decidiu que Yeshua(jesus) era o Messias, e tomou para sí uma segunda esposa, cristã ,bem como ja tinha uma esposa judia “

The Jerusalem Post. (April 21, 1990). “Strange voice in thedesert” by Carl Schrag

Mas nem tudo estava bem para Simcha. Nos anos setenta começou a ter atritos com a agência judaica, renunciou ao seu outrora amado-sionismo, e se declarou abertamente um anti-sionista, e procurou congregar com os Haridim de Satmar para buscar ajuda e patrocinio financeiro.

Simcha Pearlmutter encontrou um patrocinador politico e financeiro do grupo the Satmar, apesar da adoção do cristianismo do Pearlmutter

A lua de mel com Satmarer não durou muito tempo. Em 1982, depois de uma acirrada disputa com Edah HaCHareidisen Jerusalem, sua esposa Judia pegou seus filhos e o abandonou .

Em meados dos anos 80 uma corte de Israel nomeou dois liguidadores e Ir Ovot foi oficialmente desfeito como associação débito aos conflitos que ttiveram com o governo por indevido uso do dinheiro. Simcha recebeu $3000 USD em troca da permissão a uma empresa de Beersheva para construir temporariamente sua sede nos terrenos da Ir Ovot, o conselho reguinal se opôs e protetaram de imediato levando o caso aos tribunais e multando Simcha Pearlmutter em $ 2000 USD.

(The Jerusalem Post. (April 21,1990). “Strange voice in the desert” by Carl Schrag) 

Com tempo e horas de conversas com alguns rabinos , Simcha Pearlmutter se convenceu que estava errado sobre Yeshua e as crenças messianicas , abandonando completamente as idéias cristãs que tanto tempo ficou agarrado.(comenta triste uma amiga messianica)

” Um dia, eu estava em Ir Ovot e escrevia  um dos meus livros, quando um micro onibus  com seis Rabbinos ultra-ortodoxos, parou para perguntar por Simcha. Eles queriam ouvir dele sobre Yeshua (jesus). Estes Rabinos, e as muitas outros que vieram secretamente durante a noite para conversar . , e e isso se tornou uma dificuldade para Simcha. Por honrar os anciãos de Israel, ele aceitou a interpletação deles sobre quem é o verdadeiro filho de D’us.Ele acabou deixando a fé pelo qual ele tinha tanto lutado e anos de perseguição tinha suportado, apenas para perder tudo, seu destino,seu amado filho,e finalmente sua vida, sendo cortada por um câncer de páncreas, eagora ele nega a Yeshua e sua natureza divina, e afirma que a Brit Chadashah (Novo Testamento) é um Lodo. Sei que muito disso é devido a influencia do seu amigo Herry, devido a visita dos Rabinos. Meu coração ficou tão triste que não conseguia mais visitar a Ir Ovot, porque Simcha negara a origem de Yeshuae

chamava a Brit Chadashah (Novo Testamento) de Lodo !”

(Annelore Rasco, residente de Beersheva, website OrTzion.
Amiga pessoal de Simcha Pearlmutter.)
Quando seu filho morreu vitima de um atentado suicida em 1994, Simcha Pearlmutter se propos a

não usar suas tradicionais roupas pretas judaicas, so vestindo com cores de Israel (azul e branco) como uma forma de protestar contra D’us por não ter protegido seu filho.

Memorial a Ari em Ir Ovot

Simcha Pearmutter (esquerda),seu filho mais novo Dari, Rachel e Annelore Rasco

Simcha Pearlmutter morreu em 1999 de câncer de pancreas, triste longe do judaismo, perdido em seus sonhos , foi mais uma mitima dos missionários cristãos (judeus messianicos) pregando o seu falso messias .

” vai para o deserto preparar o caminho do Senhor”

O infectaram com este delirio esquizofrenico de manipular os livros judeus para inventar teorias sobre Yeshua (Jesus). No final ele foi deixado sozinho, cheio de tragédias, confuso, e desprezado.

Hoje mais de 12 anos depois de sua morte,seus antigos videos são usados como forma de defender Yeshua(Jesus) como suposto messias , por missionários .

Pouco ou nada importa, mas a verdade sobre a triste vida quefizeram um judeu viver sendo enganado, causaram danos a sua mente , a sua alma e nos seus sonhos , e agora sua imagem é apenas um pedaço oco de  propaganda missionária

 

 

Por que os judeus e Noahides (Bnei Noach) não acreditam em Jesus ?

“Por que os judeus e Noahides (Bnei Noach) não acreditam em Jesus ? “

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Anti-Missionário FACEBOOK
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✖ Desconstruindo a Brit Chadashah [Novo Testamento] e Yeshu[Yeshua/Jesus]

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Vamos entender o porquê – não para depreciar outras religiões , mas sim para esclarecer a posição judaica.

● Os judeus e noahides não aceitam Jesus como o Messias , porque:

✖ Jesus não cumpriu as profecias messiânicas .
✖ Jesus não incorpora as qualificações pessoais do Messias.
✖ Versículos bíblicos “referindo-se ” a Jesus são traduções mal feitas .
✖ Crença judaica é baseada na revelação nacional.

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Mas, primeiro, algumas informações : O que exatamente é o Messias ?

A palavra “Messias” é uma rendição Inglês da palavra hebraica Mashiach , que significa ” ungido”. Ela normalmente se refere a uma pessoa iniciada no serviço de Deus por ser ungido com óleo. (Êxodo 29:7 , 1 Reis 01:39 , 2 Reis 9:03 )

1 . Jesus não cumpriu as profecias messiânicas

O que é o Messias deveria realizar?
Um dos temas centrais da profecia bíblica é a promessa de um futuro caracterizado pela paz universal e reconhecimento de D’us.

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Yesha’yahu (Isaías 2:1-4 )

1. A visão que teve Yesha’yahu, filho de Amoz, a respeito de Judá e de Yerushalayim.

2. Acontecerá nos últimos dias que se firmará o monte da casa do Senhor, será estabelecido como o mais alto dos montes e se elevará por cima dos outeiros; e concorrerão a ele todas as nações.

3. Irão muitos povos, e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Ya’akov, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Yerushalayim a palavra do Senhor.

4. E ele julgará entre as nações, e repreenderá a muitos povos; e estes converterão as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanças em foices; uma nação não levantará espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra.

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Yesha’yahu (Isaías 32:15-18 )

15. até que se derrame sobre nós o espírito lá do alto, e o deserto se torne em campo fértil, e o campo fértil seja reputado por um bosque.

16. Então o juízo habitará no deserto, e a justiça morará no campo fértil.

17. E a obra da justiça será paz; e o efeito da justiça será sossego e segurança para sempre.

18. O meu povo habitará em morada de paz, em moradas bem seguras, e em lugares quietos de descanso.

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Yesha’yahu (Isaías 60:15-18 )

15. Ao invés de seres abandonada e odiada como eras, de sorte que ninguém por ti passava, far-te-ei uma excelência perpétua, uma alegria de geração em geração.

16. E mamarás o leite das nações, e te alimentarás ao peito dos reis; assim saberás que eu sou o Senhor, o teu Salvador, e o teu Redentor, o Poderoso de Ya’akov.

17. Por bronze trarei ouro, por ferro trarei prata, por madeira bronze, e por pedras ferro; farei pacíficos os teus oficiais e justos os teus exatores.

18. Não se ouvirá mais de violência na tua terra, de desolação ou destruição nos teus termos; mas aos teus muros chamarás Salvação, e às tuas portas Louvor.

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Tz’fanyah(Sofonias 3:9 )

9. Pois então darei lábios puros aos povos, para que todos invoquem o nome do Senhor, e o sirvam com o mesmo espírito.

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Hoshe’a (Oséias 2:20-22 )

20. e desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecerás ao Senhor.

21. Naquele dia responderei, diz o Senhor; responderei aos céus, e estes responderão a terra;

22. a terra responderá ao trigo, e ao vinho, e ao azeite, e estes responderão a Jizreel.

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Amós 9:13-15

13. Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que o que lavra alcançará ao que sega, e o que pisa as uvas ao que lança a semente; :e os montes destilarão mosto, e todos os outeiros se derreterão.

14. Também trarei do cativeiro o meu povo Yisrael; e eles reedificarão as cidades assoladas, e nelas habitarão; plantarão vinhas, e beberão o seu vinho; e farão pomares, e lhes comerão o fruto.

15. Assim os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz o senhor teu Deus.

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Mikhah (Miquéias 4:1-4 )

1. Mas nos últimos dias acontecerá que o monte da casa do Senhor será estabelecido como o mais alto dos montes, e se exaltará sobre os outeiros, e a ele concorram os povos.

2. E irão muitas nações, e dirão: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e à casa do Deus de Ya’akov, para que nos ensine os seus caminhos, de sorte que andemos nas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Yerushalayim a palavra do Senhor.

3. E julgará entre muitos povos, e arbitrará entre nações poderosas e longínquas; e converterão as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanças em podadeiras; uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra.

4. Mas assentar-se-á cada um debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, e não haverá quem os espante, porque a boca do Senhor dos exércitos o disse.

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Z’kharyah (Zacarias 08:23 )

23. Assim diz o Senhor dos exércitos: Naquele dia sucederá que dez homens, de nações de todas as línguas, pegarão na orla das vestes de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus está convosco.

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Z’kharyah (Zacarias 14:09 )

9. E o Eterno será rei sobre toda a terra; naquele dia UM será o Eterno, e UM será o seu nome

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Yirmeyahu (Jeremias 31:33-34 )

33. Mas este é o pacto que farei com a casa de Yisrael depois daqueles dias, diz o Eterno: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu D’us e eles serão o meu povo.

34. E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Eterno; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Eterno; pois lhes perdoarei a sua iniqüidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados.

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(Isaías 2:1-4 , 32:15-18 , 60:15-18 ; Sofonias 3:9, Oséias 2:20-22 ; Amós 9:13-15 ; Miquéias 4:1-4 ; Zacarias 08:23 , 14:09 , Jeremias 31:33-34 )

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Especificamente, o Tanach [Bíblia Judaica] diz que ele vai:

✖ Construir o Terceiro Templo (Ezequiel 37:26-28 ) .

26. Farei com eles um pacto de paz, que será um pacto perpétuo. E os estabelecerei, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre.

27. Meu tabernáculo permanecerá com eles; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

28. E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifico a Yisrael, quando estiver o meu santuário no meio deles para sempre.

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✖ Reúna todos os judeus de volta à Terra de Israel (Isaías 43:5-6 ) .

5. Não temas, pois, porque eu sou contigo; trarei a tua descendência desde o Oriente, e te ajuntarei desde o Ocidente.

6. Direi ao Norte: Dá; e ao Sul: Não retenhas; trazei meus filhos de longe, e minhas filhas das extremidades da terra

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✖ Viveremos em uma era de paz mundial , e terminará todo o ódio , opressão, sofrimento e doença. Como ele diz: ” Uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem o homem aprender mais a guerra. ” (Isaías 02:04 )

4. E ele julgará entre as nações, e repreenderá a muitos povos; e estes converterão as suas espadas em relhas de arado, e as suas lanças em foices; uma nação não levantará espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra.

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✖ Difundir o conhecimento universal do Deus de Israel , que irá unir a humanidade como um todo. Como ele diz: ” Deus será rei sobre todo o mundo – naquele dia, D’us será Um e seu nome será Um ” (Zacarias 14:9).

9. E o Eterno será rei sobre toda a terra; naquele dia UM será o Eterno, e UM será o seu nome.

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Se um indivíduo não cumprir estas condições, então ele não pode ser o Messias.

Porque ninguém jamais cumpriu descrição do Tanach[ Bíblia Judaica] sobre esse futuro rei , os judeus ainda esperam a vinda do Messias. Todos os pretendentes messiânicos passado, incluindo Yeshu [Yeshua/Jesus], Bar Cochba e Shabbtai Tzvi foram rejeitados.

Cristãos contam que Yeshu [Yeshua/Jesus] vai cumprir estes na Segunda Vinda. Fontes judaicas mostram que o Messias vai cumprir as profecias definitivas; na Bíblia o conceito de uma segunda vinda não existe.

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2) Yeshu [Yeshua/Jesus] não incorpora a qualificações pessoais do Messias

A. Messias como Profeta

O Messias será o maior profeta da história , perdendo apenas para Moisés. ( Targum – Isaías 11:02 ; Maimonides – Yad Teshuvá 09:02 )

A profecia só pode existir em Israel quando a terra é habitada por uma maioria de judeus do mundo , uma situação que não existe desde 300 aC . Durante o tempo de Ezra , quando a maioria dos judeus permaneceu na Babilônia , a profecia terminou com a morte dos últimos profetas – Ageu, Zacarias e Malaquias.

Yeshu [Yeshua/Jesus] apareceu em cena aproximadamente 350 anos após a profecia tinha terminado, e, portanto, não poderia ser um profeta.

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B. Descendente de Davi

Muitas passagens proféticas falar de um descendente do rei Davi, que governará Israel durante a era da perfeição. (Isaías 11:1-9 , Jeremias 23:5-6 , 30:7-10 , 33:14-16 , Ezequiel 34:11-31 , 37:21-28 ; Oséias 3:4-5 )

O Messias deve ser descendente do lado do pai do rei Davi ( ver Gênesis 49:10 , Isaías 11:1, Jeremias 23:05 , 33:17 , Ezequiel 34:23-24 ) . De acordo com a reivindicação cristã que Jesus era o produto de um nascimento de uma virgem , não tinha pai – e, portanto, não poderia ter cumprido a exigência messiânico de ser descendente do lado do pai do rei David . ( 1)

De acordo com fontes judaicas , o Messias nascerá de pais humanos e possuem atributos físicos normais, como as outras pessoas. Ele não vai ser um semi-deus , (2 ), nem ele vai possuir qualidades sobrenaturais.

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C. Torah Observância

O Messias levará o povo judeu com a plena observância da Torá . A Torá declara que todas as mitsvot permanecem para sempre obrigatória , e quem vem para mudar a Torá é imediatamente identificado como um falso profeta. (Deuteronômio 13:1-4 )

Em todo o Novo Testamento , Jesus contradiz a Torá e declara que seus mandamentos não são mais aplicáveis . Por exemplo, João 9:14 relata que Jesus fez um colar em violação do Shabat , o que fez com que os fariseus a dizer ( v. 16) : “Ele não guardar o Shabat ! “

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3) Versos mal traduzidos ” Referindo-se ” a Yeshu [Yeshua/Jesus]

Versículos bíblicos apenas podem ser entendidos estudando o texto original em hebraico – que revela muitas discrepâncias na tradução cristã.

A. Nascimento de uma Virgem

A idéia cristã de um nascimento de virgem é derivado do verso em Isaías 07:14 descreve uma “alma “, como o parto. A palavra ” alma” sempre significou uma mulher jovem, mas os teólogos cristãos séculos mais tarde traduziran como ” virgem “. Este nascimento concorda com Yeshu [Yeshua/Jesus] com a primeira idéia pagã século de mortais sendo impregnados por deuses.

Tamuz – Horus – Mitra -entre outros ..

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B. Servo Sofredor

O cristianismo afirma que Isaías capítulo 53 refere-se a Yeshu [Yeshua/Jesus] , como o “servo sofredor “.

Na realidade, Isaías 53 segue diretamente o tema do capítulo 52 , descrevendo o exílio ea redenção do povo judeu . As profecias são escritas na forma singular porque os judeus ( “Israel” ) são considerados como uma unidade. Ao longo de escrituras judaicas , Israel é repetidamente chamado, no singular , o ” Servo de Deus” ( ver Isaías 43:8 ) . Na verdade, afirma Isaías nada menos que 11 vezes nos capítulos anteriores a 53 que o Servo de Deus é Israel.

Ao ler corretamente, Isaías 53 claramente [ e, ironicamente ] refere-se ao povo judeu sendo ” machucados , esmagados e como ovelhas trouxe para o abate ” nas mãos das nações do mundo. Estas descrições são utilizados em todo escrituras judaicas para descrever graficamente o sofrimento do povo judeu ( veja Salmo 44) .

Isaías 53 conclui que quando o povo judeu são resgatados , as nações irá reconhecer e aceitar a responsabilidade pelo sofrimento desmedido e morte dos judeus.

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4) A crença judaica é baseada unicamente sobre a Revelação Nacional

Ao longo da história , milhares de religiões foram iniciados por indivíduos , na tentativa de convencer as pessoas de que ele ou ela é verdadeiro profeta de Deus. Mas a revelação pessoal é uma base extremamente fraco para uma religião, porque nunca se pode saber se é realmente verdade. Uma vez que outros não ouvir Deus falar com essa pessoa, eles têm que tomar sua palavra para ela . Mesmo que o indivíduo alegando revelação pessoal faz milagres , eles não provar que ele é um verdadeiro profeta. Todos os milagres show – supondo que eles são genuínos – é que ele tem certos poderes . Não tem nada a ver com a sua afirmação de profecia.

Judaísmo , único entre todas as principais religiões do mundo , não confia em “reivindicações de milagres ” como base para a sua religião. Na verdade, a Bíblia diz que o Eterno às vezes concede o poder de ” milagres ” a charlatães , para testar a lealdade judaica à Torá (Deut. 13:04 ) .

Das milhares de religiões na história da humanidade , apenas o Judaísmo baseia sua crença na revelação nacional – isto é, o Eterno falando a toda a nação . Se o Eterno vai começar uma religião, faz sentido que Ele diga a todos, e não apenas uma pessoa.

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Maimônides declara ( Fundações da Torá , cap 8. )

Os judeus não acreditam em Moisés , nosso mestre, por causa dos milagres que ele realizou . Sempre que alguém de crença é baseada em ver milagres , tem dúvidas remanescentes , porque é possível que os milagres foram realizados através da magia ou feitiçaria. Todos os milagres realizados por Moisés no deserto eram porque eram necessários , e não como prova de sua profecia.

Qual seria então a base de [ judaica ] crença? A revelação no Monte Sinai , que vimos com nossos próprios olhos e ouvimos com os nossos próprios ouvidos , e não depende do testemunho de outros … como ele diz , “Face a face, Deus falou com você … ” A Torá também declara : ” Deus não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco – que estamos todos aqui vivos hoje. ” (Deut. 05:03 )

O Judaísmo não é milagres. É a experiência testemunha pessoal de cada homem , mulher e criança , de pé no Monte Sinai há 3.300 anos .

Para ler mais : ” O Eterno falava no Monte Sinai? “

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Esperando o Messias

O mundo está em necessidade desesperada de redenção messiânica . Na medida em que estamos conscientes dos problemas da sociedade, é a extensão que vai anseiam por redenção. Como diz o Talmud , uma das primeiras perguntas de um judeu no Dia do Julgamento é: “Será que você anseia pela chegada do Messias ? “

Como podemos apressar a vinda do Messias ? A melhor maneira é amar generosamente toda a humanidade , para manter as mitsvot da Torá ( da melhor maneira que pudermos ) e encorajar outros a fazê-lo tão bem.

Apesar da tristeza , o mundo não parece se dirigiu para a redenção. Um sinal evidente é que o povo judeu voltou à Terra de Israel e fez florescer novamente . Além disso, um grande movimento está acontecendo de jovens judeus que retornam à tradição da Torá .

O Messias pode vir qualquer dia, e tudo depende de nossas ações. o Eterno está pronto quando estivermos. Porque, assim como o rei Davi diz: “Redenção chegará hoje – se você ouvir a Sua voz. “

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(2) Maimônides devota a maior parte do “Guia para os Perplexos ” à idéia fundamental de que D’us é incorpóreo , significando que Ele não assume forma física. D’us é eterno, acima do tempo. Ele é infinito , além do espaço. Ele não pode nascer , e não pode morrer. Dizer que Deus assume forma humana torna Deus pequeno, diminuindo tanto a sua unidade e divindade. Como a Torá diz : “D’us não é um mortal ” (Números 23:19 )

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Portanto não cremos que o Eterno assume uma forma humana e muito menos que Ele tenha um ‘suposto filho’ que tem seu DNA, [ olha a que ponto chega o paganismo na atualidade] e essa suposta ‘divindade’ largaria seu ‘lugar celestial’ e habitaria entre os seres humanos se fazendo humano e sofrendo um suposto sacrifício humano por toda a humanidade.

isso é paganismo portanto é Avodah Zarah.

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Desconstruindo a Brit Chadashah [Novo Testamento] e Yeshu[Yeshua/Jesus]

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O RENOVO ABOMINÁVEL

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O RENOVO ABOMINÁVEL
Por: João Alves Correia

1- SERIA CHAMADO DE ‘ESTRELA DA MANHÃ’

Profecia:
“Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva!” (Is 14:12)

Alusão:
“Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã” Apoc 22:16

2 – SERIA UM DEBILITADOR DAS NAÇÕES

Profecia:
“Como foste lançado por terra tu que debilitavas as nações!” (Is 1412)

Alusão:
“E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações” (Apoc 19:15)

3 – PRETENDERIA SUBIR AO CÉU

Profecia:
“E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono” (Is 14:13)

Alusão:
“E aconteceu que, enquanto os abençoava, apartou-se deles; e foi elevado ao céu”. (Lucas 24:51)

4 – QUERIA SER IGUAL A DEUS

Profecia:
“E serei semelhante ao Altíssimo”. (Is 14:14)

Alusão:
“Respondeu-lhe Jesus: Quem me viu a mim, viu o Pai” (João 14:9)

5 – MORRERIA

Profecia:
“Contudo levado serás ao Seol, ao mais profundo do abismo” (Is 14:15)

Alusão:
“Mas Jesus, dando um grande brado, expirou” Mar (15:37)

6 – TERIA SUAS PRETENSÕES QUESTIONADAS

Profecia:
“Os que te virem te contemplarão, considerar-te-ão, e dirão: É este o varão que fazia estremecer a terra, e que fazia tremer os reinos?”
(Is 14:16)

Alusão:
“E os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabeça” (Mat 27:39)

7 – “RESSUSCITARIA”

Profecia:
“Tu és lançado da tua sepultura, como um renovo abominável, coberto de mortos atravessados a espada, como os que descem às pedras da cova, como cadáver pisado aos pés” (Is 14:19)

וְאַתָּה הָשְׁלַכְתָּ מִקִּבְרְךָ, כְּנֵצֶר נִתְעָב
( veatah hoshlachta mikivrecha ke-NETZER nit’av )
NETZER = Notzri = Natzrati = ‘Nazareno’

Alusão:
“Então entrou também o outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu e creu” (João 20:8)

8 – SERIA A CAUSA DA DESTRUIÇÃO DE SUA TERRA E DO SEU POVO

Profecia:
“Com eles não te reunirás na sepultura; porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo”. (Is 14:20)

Alusão:
“Quanto, porém, àqueles meus inimigos que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui, e matai-os diante de mim”. (Luc 19:27)

9 – SEU NOME SERIA ‘APAGADO’

Profecia:
“Que a descendência dos malignos não seja nomeada para sempre”
(Is 14:20)

Alusão:
Entre os autênticos monoteístas, Jesus é YESHU, Yimach Shemo Vezichro – que seu nome e memória sejam extintos para sempre.

O “SACRIFÍCIO FINAL” LEVADO A NOCAUTE – ABRINDO A CONTAGEM

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O “SACRIFÍCIO FINAL” LEVADO A NOCAUTE – ABRINDO A CONTAGEM

Pelo PHD Uri Yosef

Anti-Missionário

Desconstruindo a Brit chadashah(Novo Testamento) e Yeshu(Yeshua/Jesus)

Um Pugilista Recebendo a Contagem

I. INTRODUÇÃO

Missionários cristãos afirmam que aqueles que não aceitam a Yeshu(Yeshua/Jesus) como Senhor e Salvador (fazendo referência ao povo judeu) estão automaticamente condenados ao “inferno”, pois seus pecados não podem mais ser perdoados por D’us. Esta afirmação é racionalizada alegando-se que em tempos bíblicos a única maneira de trazer a remissão dos pecados era através do sangue de um determinado animal. O animal em questão deveria ser levado ao sacerdote para ser oferecido como oferta sacrificial e abatido no altar do Tabernáculo, que posteriormente se tranformou no Templo Sagrado em Jerusalém.
De acordo com esta alegação, uma vez não existindo mais o Templo desde o ano 70 da nossa era, as ofertas não podem mais ser realizadas e, portanto, a única forma dos judeus terem seus pecados perdoados é através do sangue de Jesus em sua morte na cruz. Em outras palavras, a alegação de que Jesus – através do seu sangue derramado, um sacrifíco a D’us (o “Pai”), que demonstraria seu grande amor pela humanidade3 – expia os pecados daqueles que seguem a Jesus (o “Filho”). Este ato de amor divino supostamente fez com que Jesus se tornasse o “sacrifício final e definitivo” pela a humanidade.

“João 3:16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”.

Há, portanto, dois aspectos fundamentais para a afirmação de que Yeshu(Yeshua/Jesus) era “o sacrifício final” no plano divino. O primeiro aspecto diz respeito à adequação de Yeshu(Yeshua/Jesus) e sua morte sacrifícial para a remissão dos pecados. O segundo aspecto, analisado em outro ensaio, diz respeito à necessidade de sangue no processo de expiação4.
Este ensaio examinará a adequação de Yeshu(Yeshua/Jesus) e a forma que ocorreu sua morte, o suposto “sacrifício final” para a remissão dos pecados.

II. A PERSPECTIVA CRISTÃ VERSUS AS ESPECIFICAÇÕES DA BÍBLIA HEBRAICA

O processo para testar a afirmação missionária cristã consiste em confrontar os requisitos relativos à oferta sacrificial conforme especificados na Bíblia Hebraica com os relatos do Novo Testamento que descrevem a morte de Yeshu(Yeshua/Jesus). Como parte dessa análise, é importante ter em mente algumas condições que existiram durante a vida de Jesus no momento da sua morte e consequentemente em anos posteriores:

O Segundo Templo ainda existia em Jerusalém
A Bíblia Hebraica era a Escritura em vigor naquele tempo

A questão a ser respondida é:

De acordo com os requisitos estabelecidos pela Bíblia Hebraica, Yeshu(Yeshua/Jesus) foi um sacrifício válido e sua morte na cruz foi um processo aceitável para remissão dos pecados?
A fase analítica do processo de nosso teste abordará 10 elementos para os quais os respectivos relatos do Novo Testamento serão confrontados com as especificações previstas pela Bíblia Hebraica, ainda mais especificamente pela Torá.
Um

De acordo com os relatos do Novo Testamento, Jesus foi crucificado pelos soldados romanos:

João 19:18,23 – Onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Yeshu(Yeshua/Jesus) no meio. Tendo, pois os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas vestes, e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte; e também a túnica. A túnica, porém, tecida toda de alto a baixo, não tinha costura. [Veja também Mateus 27:35; Marcos 15:24 e Lucas 23:33]

Mas de acordo com a Torá, o animal trazido como oferta pelo pecado deveria ser abatido pela própria pessoa que o oferecia:

Levítico 4:27-29 – E, se qualquer pessoa do povo da terra pecar por ignorância, fazendo contra algum dos mandamentos do Senhor, aquilo que não se deve fazer, e assim for culpada; Ou se o pecado que cometeu lhe for notificado, então trará pela sua oferta uma cabra sem defeito, pelo seu pecado que cometeu, E porá a sua mão sobre a cabeça da oferta da expiação do pecado, e a degolará no lugar da oferta queimada.

Dois

• De acordo com a Torá, uma parte do sangue do sacrifício (pelo pecado) deveria ser aspergida pelo sacerdote sobre as pontas do altar no Templo e o resto deveria ser derramado em sua base. A gordura do sacrifício deveria ser retirada e depois queimada:

Levítico 4:30-31 – E o sacerdote com o seu dedo tomará do seu sangue, e o porá sobre as pontas do altar [usado] para oferta; e [então] todo o restante do seu sangue derramará à base do altar; E tirará toda a gordura, como foi removida das ofertas pacíficas; e o sacerdote a queimará sobre o altar, por aroma suave ao Senhor; e [assim] sacerdote fará expiação por ela, e ser-lhe-á perdoado.
• Mas o Novo Testamento fica em silêncio sobre o que foi feito com o sangue de Jesus e com a gordura do seu corpo.
Três

• De acordo com os relatos do Novo Testamento, Yeshu(Yeshua/Jesus) foi espancado, chicoteado e arrastado pelo chão antes de ser crucificado:
Mateus 26:67 – Então cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam [ Veja também Marcos 14:65; Lucas 22:63 e João 18:22.]
Mateus 27:26, 30,31 – Então soltou-lhes Barrabás, e, tendo mandado açoitar a Jesus, entregou-o para ser crucificado. (30) E, cuspindo nele, tiraram-lhe a cana, e batiam- lhe com ela na cabeça. (31) E, depois de o haverem escarnecido, tiraram-lhe a capa, vestiram-lhe as suas vestes e o levaram para ser crucificado. [Veja também Marcos 15:15-20 e João 19:1-3].

Mas de acordo com a Torá, o animal destinado à oferta não deveria ter qualquer dano físico, defeitos ou manchas:

Deuteronômio 17:1 – Não sacrificarás ao Senhor teu D’us, boi ou gado miúdo em que haja defeito ou alguma coisa má; pois abominação é ao Senhor teu D’us.
Nota: Como judeu de nascimento, Jesus foi circuncidado ao oitavo dia, um ritual que deixa uma cicatriz (Gênesis 17:10-13, o “sinal do convênio”). A circuncisão de Yeshu(Yeshua/Jesus) é mencionada pelo Novo Testamento em muitas passagens (por exemplo, Lucas 2:21), mas é digno de nota que Paulo se refira à ela como sendo equivalente a mutilação (Gálatas 5:11-12;Filipenses 3:2).

Quatro

• De acordo com o Novo Testamento, Jesus foi “o Cordeiro de Deus” cujos ossos não foram quebrados [uma referência ao cordeiro pascal de Êxodo 12:46 e Números 9:12]:

João 1:29 – No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
João 19:36 – Porque isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz: Nenhum dos seus ossos será quebrado.

• Mas de acordo com a Torá, o Cordeiro Pascal não servia para expiação de pecados. Pelo contrário, era uma oferta festiva ou comemorativa. Yom Kippur (o Dia do Perdão) teria sido um momento mais apropriado para uma oferta pelo pecado.
Números 29:11 – Um bode para expiação do pecado, além da expiação do pecado pelas propiciações, e do holocausto contínuo, e da sua oferta de alimentos com as suas libações [Yom Kippur – oferta pelo pecado individual].

Levítico 16:15 – Depois degolará o bode, pela expiação do pecado do povo, e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatório, e perante a face do propiciatório. [Yom Kippur – Oferta pelo pecado do povo]
Cinco

• De acordo com a Torá, o cordeiro pascal deveria ser abatido e seu sangue deveria ser usado colocando-se nos batentes das portas. Além disso, a carne tinha de ser assada e comida, e tudo o que não fosse consumido, na época que os israelitas estavam deixando suas casas deveria ser queimado ou destruído:
Êxodo 12:6-10 – E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e toda a congregação de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do sangue, e colocarão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem. E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargas a comerão. Não comereis dele cru, nem cozido em água, mas assado no fogo, a sua cabeça com os seus pés e suas entranhas. E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis no fogo.

• Mas segundo os relatos do Novo Testamento isso não foi feito com Jesus após sua morte. Na verdade, Jesus foi colocado em um sepulcro:
Mateus 27:57-60 – E, vinda já a tarde, chegou um homem rico, de Arimatéia, por nome José, que também era discípulo de Jesus. Este foi ter com Pilatos, e pediu-lhe o corpo de Jesus. Então Pilatos mandou que o corpo lhe fosse dado. E José, tomando o corpo, envolveu-o num fino e limpo lençol, E o pôs no seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha, e, rodando uma grande pedra para a porta do sepulcro, retirou-se. [Veja também Marcos 15:42-46; Lucas 23:50-53; João 19:38-42]

Seis

• De acordo com o Novo Testamento, a morte de Jesus foi um sacrifício que expiou os pecados da humanidade em todos os tempos:

Hebreus 10:10, 18 – Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado. [Veja também Romanos 6:10; Hebreus 9:12.]

• Mas segundo a Torá, a oferta (pelo pecado) realizada na Páscoa, que necessariamente deveria ser um bode, devia ser oferecida tendo por base um indivíduo (familia) não uma oferta comunitária pelo povo ou pela humanidade:
Números 28:22 – E um bode para expiação do pecado, para fazer expiação por vós.
Sete

De acordo com o Novo Testamento, a morte e o sangue de Jesus purificam os indivíduos de (quase) todos os pecados:

Hebreus 9:22 – E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

Mas de acordo com a Torá, a oferta pelo pecado trazia expiação apenas para pecados não intencionais, exceto os casos descritos em Levítico 5:1-6, 20-26 [Levítico 5:1-6, 6:1-7 nas Bíblias cristãs]:

Números 15:27-31 – E, se alguma alma pecar por ignorância, para expiação do pecado oferecerá uma cabra de um ano. E o sacerdote fará expiação pela pessoa que pecou, quando pecar por ignorância, perante o Senhor, fazendo expiação por ela, e lhe será perdoado. Para o natural dos filhos de Israel, e para o estrangeiro que no meio deles residir, uma mesma lei será para aquele que pecar por ignorância. E a pessoa que fizer alguma coisa por teimosia, quer seja dos naturais quer dos estrangeiros, blasfema ao Senhor; tal pessoa será cortada do meio do seu povo. Pois desprezou a palavra do Senhor, e anulou o seu mandamento; será cortada definitivamente aquela pessoa, pois sua iniqüidade será sobre ela.
Oito

De acordo com o Novo Testamento, a morte de Jesus trouxe a remissão dos pecados ainda não cometidos e dos pecados dos que ainda estão por serem feitos:
Hebreus 10:18 – Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado.

Mas, de acordo com a Torá, os sacrifícios poderiam trazer expiação somente pelos pecados cometidos antes da oferta do sacrifício. Nenhum sacrifício poderia ser feito para a expiação de pecados cometidos após o sacrifício e, portanto, nenhum inclui

deles (haTAT)], pode trazer uma expiação oferta pelo para pecado, pessoas descrito nascidas em após Levítico sua oferta. 4:01-5:13, Isso

(aSHAM), oferta pela culpa, descrito em Levítico 5:14-26. Se houvesse entre os sacrifícios listados algum tipo de oferta pelo pecado ou pela culpa que pudesse trazer expiação de pecados futuros, a pessoa que ofertou não precisaria fazê-lo novamente pelo resto da vida. Além disso, o Yom Kippur (Dia do Perdão), ordenado pela Torá como Dia Santo (Levítico 16:29-34) deveria ter sido celebrada pelos israelitas apenas uma vez após a entrega da Torá no Monte Sinai, pois seria considerado uma “super oferta” que poderia expiar pecados futuros5.
A alegação do autor de Hebreus de que as ofertas pelo pecado não são mais necessárias após a morte de Jesus, é falsa também por outras razões:
O Segundo Templo em Jerusalém permaneceu por aproximadamente 40 anos após a morte de Jesus e milhares de animais eram oferecidos como sacrifícios de todos os tipos, incluindo pelo pecado e as ofertas pela culpa, como prescritos pela Torá.
A Bíblia Hebraica descreve profecias sobre a construção do Terceiro Templo na Era Messiânica e da retomada do sistema sacrificial naqueles dias.

descritos . pelo Tanach [Bíblia Hebraica] serão feitos e retomados no altar (mizBE’ah)] dentro do Templo, incluindo as ofertas de Em outras palavras, o sistema sacrificial, suspenso desde o ano 70 de nossa era, quando os romanos destruíram o Segundo Templo, será completamente restaurado na Era Messiânica:

Ezequiel 43:21-22 – Então tomarás o bezerro da oferta pelo pecado, e [o sacerdote] o queimará no lugar designado do Templo, fora do Santuário. E no segundo dia oferecerás um bode, sem mancha, como oferta pelo pecado; e purificarão o altar, como o purificaram com o bezerro. [Veja também Isaias 56:7; Jeremias 33:17-18; Ezequiel 40:39,46-47, 41:42, 42:13, 43:13,15,18-19,22,25-27, 44:27,29, 45:17,19,22-3,25, 46:20, 47:1 e Zacarias 14:21.]

Nove

• De acordo com o Novo Testamento, o “filho unigênito” de Deus morreu na cruz pelos pecados da humanidade, e todos aqueles que aceitarem esta crença serão “salvos” (i.e., conseguem a salvação) e irão para o céu:

Romanos 5:8-11 – Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora

Consequentemente, ainda que Jesus fosse uma espécie de “super-sacrifício” que expiasse todos os pecados da humanidade, sua morte poderia ter trazido a remissão dos pecados cometidos apenas para pessoas antes da sua crucificação.

alcançamos a reconciliação. [Veja também Veja também Atos 10:43; 1Coríntios 15:3; 1Pedro 3:18].
No entanto, a Bíblia Hebraica proíbe expiação vicária (humana), e nos ensina que todo indivíduo é responsável por seus próprios pecados6:
Deuteronômio 24:16 – Não morrerão os pais pelos filhos, nem os filhos pelos pais. Cada pessoa morrerá pelo seu próprio pecado. [Veja também Êxodo 32:31-33; Números 35:33]
Dez
De acordo com o Novo Testamento, Jesus era “Deus manifesto na carne” (significando, portanto, que jesus foi um sacrifício humano):
Romanos 8:3 – Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne [Veja também 1Timóteo 3:16; 1João 4:2]
• No entanto, a Bíblia Hebraica proíbe expressamente sacrifícios humanos, o conceito de sacrifícios humano a uma divindade é estranho ao judaísmo pois se trata de um rito pagão:
Levítico 18:21 – E da tua descendência não darás nenhum para fazer passar pelo fogo para Moloch; e não profanarás o nome de teu D’us. Eu sou o Senhor. [Veja também Deuteronômio 18:10; Jeremias 7:31, 19:5 e Ezequiel 23:37-39.]

Os resultados obtidos a partir da análise estão resumidos na Tabela II-1.

Tabela II-1 – O “Sacrifício Final”:

O Novo Testamento versus a Tanach [Bíblia Hebraica]

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- Quem deveria oferecer a oferta pelo pecador?

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Novo Testamento diz que:

Yeshu(Yeshua/Jesus) foi crucificado pelos soldados romanos.

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O Tanach diz que:

A Pessoa que Trazia

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- O que deve ser feito com o sangue e a gordura da oferta pelo pecado?

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Novo Testamento diz que:

Nada. O Novo testamento fica em silêncio sobre o que foi feito com o sangue de Yeshu(Yeshua/Jesus) e com a gordura de seu corpo.

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O Tanach diz que:

O sangue deve ser aspergido pelo sacerdote com o dedo sobre as pontas do altar do Templo, e o resto é derramado ao pé do altar sacrificial. A gordura é removida, colocado sobre o altar pelo sacerdote, e depois queimada.

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-Qual deve ser a condição física da oferta apresentada?

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Novo Testamento diz que:

Yeshu(Yeshua/Jesus) foi surrado, chicoteado e ferido antes de ser crucificado. Será que esse tratamento deixa alguém sem marcas ou cicatrizes?

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O Tanach diz que:

A Oferta não deve ter quaisquer defeitos físicos ou marcas ou manchas.

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Essa crença cristã também contradiz as palavras inspirados por D’us no Tanach [Bíblia Hebraica]:

2 Reis 14:6 – E não matou os filhos dos assassinos, como está escrito no livro da Lei de Moisés, onde o Senhor ordenou dizendo: “Não morrerão os pais pelos filhos, nem os filhos pelos pais. Cada pessoa morrerá pelo seu próprio pecado “.
[Veja também Jeremias 31:29{30 nas Bíblias Cristãs}; Ezequiel 18:4,20; Salmos 49:7-8.]

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- O cordeiro pascal era considerado uma oferta pelo pecado?

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Novo Testamento diz que:

Yeshu(Yeshua/Jesus) foi chamado de cordeiro de Deus?

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O Tanach diz que:

Não. O cordeiro pascal era uma oferta festiva ou comemorativa e não era uma oferta pelo pecado.

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- O que deve ser feito com o cordeiro pascal?

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Novo Testamento diz que:

Nada. O novo testamento fica em silencio sobre o que foi feito com Yeshu(Yeshua/Jesus) após sua morte.

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O Tanach diz que:

O cordeiro pascal deveria ser abatido e seu sangue usado para colocar nos batentes das portas. Sua carne deveria ser assada e comida. Quaisquer sobras no momento que os israelitas estavam deixando suas casas deveriam ser queimadas.

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- Qual a característica pelo pecado na Páscoa?

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Novo Testamento diz que:

A morte de Yeshu(Yeshua/Jesus), chamado de sacrifício pelo pecado, expiou os pecados da humanidade.

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O Tanach diz que:

O sacrifício pelo pecado na Páscoa. um BODE, deveria ser oferecido a nível individual, não a nível comunitário.

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– Por quais pecados uma oferta pelo pecado pode expiar?

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Novo Testamento diz que:

A Morte de Yeshu(Yeshua/Jesus) expia por todos os pecados.

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O Tanach diz que:

Exceto quando mencionado, a oferta pelo pecado pode expiar apenas pecados não-intencionais.

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- Qual é o período de tempo que a oferta pelo pecado (e pela culpa) poderia trazer expiação?

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Novo Testamento diz que:

A Morte de Yeshu(Yeshua/Jesus) expiou os pecados do passado, presente e futuros, inclusive daqueles nascidos após a crucificação.

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O Tanach diz que:

Ofertas pelo pecado e pela culpa podem expiar apenas pecados cometidos antes da oferta.

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- Uma pessoa poderia assumir os pecados de outrem e, assim, conceder expiação ao pecador?

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Novo Testamento diz que:

Deus teve seu ‘Filho primogênito’ morto na cruz pelos pecados da humanidade, e todos os que aceitam esta crença estão ‘salvos’ e irão para o ‘céu’.

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O Tanach diz que:

Expiação VICÁRIA HUMANA é estritamente PROIBIDA. Cada pessoa é responsavel pelos próprios pecados .

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- Um Ser Humano poderia servir como sacrifício?

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Novo Testamento diz que:

Yeshu(Yeshua/Jesus) como “Deus manifesto em carne” ou a “divindade que seria o Filho de Deus que tem o DNA dele e primeiro ser a ser criado”, foi um sacrifício humano quando morreu na cruz.

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O Tanach diz que:

Sacrifícios humanos são totalmente proibidos na Torá.

Como ficaram claros, os relatos da Brit chadashah [Novo Testamento] contrariam o Tanach [Bíblia Hebraica] em todas as comparações.

III. SUMÁRIO

A análise da alegação missionária de que Yeshu(Yeshua/Jesus) foi “o sacrifício final” demonstrou que, de acordo com as especificações fornecidas pela Torá, Jesus não poderia ter servido como uma oferta sacrifícial válida. Quaisquer dos dez pontos enumerados acima tornariam impróprio qualquer sacrifício para a expiação dos pecados.
Aqueles que aceitam a crença de que Yeshu(Yeshua/Jesus) morreu pelos seus pecados devem entender e perceber que tal ideia não é sustentada pela Bíblia Hebraica. A noção de que uma pessoa assuma, sofra e morra pelos pecados de outrem foi introduzido no cristianismo através da Brit chadashah [Novo Testamento] e, portanto, não tem nenhuma relevância para o Judaísmo. O dilema enfrentado por aqueles que aceitam a Bíblia Cristã como suas Escrituras é que as duas “metades” de sua Bíblia contradizem uma a outra – a Brit chadashah [Novo Testamento] contradiz o “Antigo Testamento” cristão nesta doutrina em particular, bem como em diversos outros elementos da teologia cristã.

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Por que Judeus devem rejeitar a crença em Yeshu (Yeshua/Jesus)

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Por que Judeus devem rejeitar a crença em Yeshu (Yeshua/Jesus)

Pelo PHD Uri Yosef

Anti-Missionário

Desconstruindo a Brit Chadashah (Novo Testamento) e Yeshu (Yeshua/Jesus)

I. INTRODUÇÃO

Assuntos que lidam com a questão de se um judeu e um Noahide (Bnei Noach) deve crer em Yeshu (Yeshua/Jesus) tem sido debatida durante muitos séculos. Esses debates foram muitas vezes “encenados” pela Igreja durante o período Medieval e no início da idade moderna, onde sábios judeus eram forçados a debater a questão com os sacerdotes cristãos (e que muitas vezes eram judeus apóstatas, como Pablo Cristiani, na famosa “disputa de Barcelona” com o rabino Moshe Ben Nachman [RaMBaN; Nachmanides] em 1263). Quando o lado judeu provava o caso contra a crença em Yeshu (Yeshua/Jesus), a consequência era geralmente trágica para a comunidade judaica – livros eram queimados, atos de violência contra os judeus ocorriam, depredação de propriedades judaicas, mortes e expulsões.
No período moderno, especialmente na segunda metade do século 20, uma mudança de paradigma ocorreu quando alguns grupos evangélicos cristãos, afirmando-se estar debaixo da bandeira do “Judaísmo messiânico”, começaram um esforço maciço para converter Judeus ao Cristianismo, o que é comumente conhecido como Evangelização dos Judeus. Debates com perguntas do tipo “Um judeu deve acreditar em Yeshu (Yeshua/Jesus)?” tem se tornado comuns em eventos do modelo “Open Forum”, e seus resultados já não envolvem violência física. No entanto, a ausência de consequências físicas não significa que a atmosfera criada por esses encontros seja inofensiva para os judeus. O mega-milhões de dólares, campanhas multi-mídia e cruzadas lançadas por estes Grupos missionários cristãos em locais que têm uma população significativa de judeus pode ser espiritualmente muito perigosa e prejudicial para a comunidade judaica.

Embora este ensaio aborde explicitamente os judeus, é implicitamente também dirigido a aqueles que seguem as Sete Leis de Noé, os Noahides (Bnei Noah), que também SÃO ALVO de missionários cristãos (cristãos disfarçados de judeus).

Se há uma coisa em que a comunidade judaica, com seus diversos e diferentes níveis de observância, está em acordo unânime, é que a crença em Jesus é incompatível com o Judaísmo. Neste artigo, a noção de “Por que um judeu deve rejeitar a crença em Jesus” é abordada em detalhes. O objetivo aqui não é denegrir o Cristianismo ou fiéis cristãos; mas sim, apresentar uma perspectiva judaica sobre a questão “Se um judeu deve crer em Jesus”, e confrontar as diferenças da crença em Jesus com os ensinamentos da Bíblia Hebraica.

II. RAZÕES PARA QUE JUDEUS NÃO ACEITEM A CRENÇA EM JESUS

Apesar do fato de os cristãos acreditarem que Yeshu (Yeshua/Jesus) é o Messias e judeus não, seja uma grande diferença entre o Cristianismo e o Judaísmo, esta não é a única diferença entre as duas teologias3. Na seguinte análise, a crença de que Jesus é o Messias, assim como vários outros aspectos fundamentais da natureza de Jesus, que juntos incluem os elementos fundamentais da teologia cristã, são comparadas com o que a Bíblia Hebraica ensina.
A. Quem é Jesus para os cristãos?

Os diversos títulos, atributos e funções de Yeshu (Yeshua/Jesus) que são observadas no Novo Testamento tendem a fundir-se uns aos outros e, portanto, são difíceis de definir especificamente. De acordo com o consenso cristão, os quatro atributos-chaves que esclarecem essa visão são:

Yeshu (Yeshua/Jesus) é o Messias que cumpriu centenas de “profecias messiânicas” em sua “Primeira Vinda”, e que irá reinar sobre “o Reino dos Céus”, em sua “Segunda Vinda”.

Yeshu (Yeshua/Jesus) é “Deus”/“o Senhor” que encarnou (veio em carne), na forma de um homem.

Jesus é o filho “primogênito” de “Deus” e que, pelo Seu amor pela humanidade, enviou-o à Terra para ser “sacrificado”, a fim de redimir a humanidade do “Pecado Original”.

Yeshu (Yeshua/Jesus) era um profeta que era “semelhante a Moisés”; o profeta prometido por ele, e
daquele cujos milagres são similares aos profetas Eliseu e Elias.

B. O que a Bíblia Hebraica Ensina?

Um fato importante, embora muitas vezes esquecido ou negligenciado pelas pessoas é que a Escritura em vigor durante a vida de Yeshu (Yeshua/Jesus), e até mesmo por muitos anos após a sua morte, foi a Bíblia Hebraica. Dado este fato, a visão cristã de “Quem é Yeshu (Yeshua/Jesus)?” precisa ser validada contra aquilo que a Bíblia Hebraica apresenta. Isto é feito em partes nas séries de reivindicações apresentadas abaixo.

Alegação Cristã
Yeshu (Yeshua/Jesus) é o Messias que cumpriu centenas de “profecias messiânicas” em sua “Primeira Vinda”, e que vai reinar sobre “o Reino dos Céus”, em sua “Segunda Vinda”

Algumas das principais diferenças entre o Cristianismo e o Judaísmo foram examinadas no artigo “Judaísmo e Cristianismo, dois caminhos que não se cruzarão

Resposta do Judaísmo
Uma vez que discussões detalhadas sobre a visão messiânica judaica já foram apresentados em outros ensaios, apenas os destaques relevantes são incluídos na resposta a esta alegação cristã4.

✡ O Messias Judaico

Durante o primeiro século da Era Comum, o paradigma messiânico judaico experimentou futura feliz,

(achaRIT significativa. ha’yaMIM), Ele afastou-se o fim dos da idéia de uma era dias, e evoluiu para uma noção de futuro líder mortal que iria resgatar Israel da opressão que o povo vinha sofrendo no este período que o exílio título e moderno dos inimigos de que ocupavam (Messias) foi a Terra adotado Santa. como Foi referência durante
comum a este indivíduo, que espera-se ser o próximo ocupante do trono do rei Davi. Uma vez que a Bíblia Hebraica fala de um futuro rei da linhagem de Davi, que reinará um Israel unido durante uma era feliz para Israel, esta mudança de paradigma não deu à luz a uma nova idéia, apenas reorientou a imagem messiânica.
Vários atributos chave que caracterizam os respectivos valores centrais das visões messiânicas judaicas e cristãs são comparados na Tabela II-B-2 abaixo.

Tabela II-B-1 – O Messias do Judaísmo versus o Messias do Cristianismo, Yeshu (Yeshua/Jesus).

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ATRIBUTOS

# – LINHAGEM

[x] – Judaísmo

- O Messias Judeu será descendente do Rei Davi, será nascido de Pais Humano, seu pai será da linhagem de Davi.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Nascido de uma Virgem que concebeu do ‘Espírito Santo’

# – LUGAR DE NASCIMENTO

[x] – Judaísmo

- Não especificado

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Belém

# – NATUREZA

[x] – Judaísmo

- Será um ser humano, MORTAL

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

É uma ‘divindade’ um ser que não vem deste mundo e seu ‘reino’ não é deste mundo e considerado o filho de Deus.

# – FUNÇÃO

[x] – Judaísmo

- Será um Rei Justo que redimirá e restaurará Israel

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Servir como Sacrifício pelos pecados e expiar os pecados da humanidade.

# – REINADO

[x] – Judaísmo

- Reino Terreno

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Nenhum (Primeira vinda) Reino dos céus (segunda vinda)

# – STATUS FAMILIAR

[x] – Judaísmo

- Será casado e terá filhos

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Não foi casado, não foi pai nem teve filhos.

# – SURGIMENTO

[x] – Judaísmo

- Ainda surgirá, ainda é esperado.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Veio uma vez, morreu, ‘ressuscitou’ e ‘virá novamente’.

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A comparação acima demonstra que os atributos de Yeshu (Yeshua/Jesus) pelas informações do Novo o futuro Testamento rei Davídico, não que coincidem será o
Mashiach com os (Messias) atributos prometido descritos na e ainda Bíblia aguardado Hebraica para pelo Judaísmo.

✡ Os “Deveres Messiânicos” dentro do Judaísmo

A “agenda messiânica”, que foi desenvolvida principalmente através dos escritos dos profetas, é a peça central da visão messiânica Judaica. Ela consiste de declarações proféticas que descrevem, em vários níveis de detalhes, o estado global de acontecimentos que irão prevalecer na Era Messiânica. Isto constitui o conjunto de “profecias messiânicas” no Judaísmo Tradicional. Diversas características-chave dos respectivos componentes proféticos das visões messiânicas Judaicas e Cristãs são comparadas na Tabela II-B-2 abaixo.

Tabela II.B-2 – “Agenda Messiânica” Judaica versus “Profecias Messiânicas” Cristãs
Característica
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# – NUMERO

[x] – Judaísmo

- entre duas e três dúzias.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Mais de trezentas.

# – FUNÇÃO

[x] – Judaísmo

- Descrever as condições que prevalecerão na Era Messiânica.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Descrever Yeshu(Yeshua/Jesus), suas provações em vida a fim de glorificá-lo.

# – STATUS

[x] – Judaísmo

- Não cumprido. Será preenchido pelo Mashiach.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- cumprido por Yeshu(Yeshua/Jesus) em sua ‘Primeira Vinda’.

# – VALIDAÇÃO

[x] – Judaísmo

- Após a conclusão, as alterações resultantes no mundo serão REAIS, perceptiveis, tangiveis e “mensuráveis”.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Seu cumprimento e resultantes mudanças devem ser aceitos pela Fé.

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✡ O Advento do Messias

Muitas das passagens proféticas que compõem “agenda messiânica” do Judaísmo apontam para um futuro descendente do rei Davi que irá cumprir esta “Agenda Messiânica” e reinar como o Rei de Israel durante a futura Era Messiânica, um tempo caracterizado de atributos por alguns como uma era de perfeição previstos na Bíblia Hebraica sobre o universal. Devido futuro governante, o Mashiach a escassez , será possível identificá-lo apenas depois dele já ter se tornado rei. Portanto, a fim de qualificá-lo, ele terá que realizar a “Agenda messiânica” já no seu surgimento.

Para colocar isso em perspectiva, a Tabela importantes itens da “Agenda messiânica” que II-B-3 o Mashiach contrasta (Messias) vários deve dos realizar mais
contra as condições existentes durante a época em que Yeshu (Yeshua/Jesus), o Messias do Cristianismo, vivia.

# – SERÁ CUMPRIDO PELO MESSIAS DO JUDAÍSMO

[x] – Judaísmo

- Elias o Profeta irá aparecer e preparar a chegada do Messias.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- João batista desmentiu Yeshu(Yeshua/Jesus) dizendo que não era Elias; Elias nunca Veio.

Yochanan (João 1: 19-21)

“Ao que lhe perguntaram: Pois que? És tu Elias? Respondeu ele: Não sou. És tu o profeta? E respondeu: Não”.

——–

[x] – Judaísmo

- Prevalecerá a PAZ e a pacífica coexistência de todos os povos do mundo.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- A Guerra era devastadora em muitas partes do mundo.

——–

[x] – Judaísmo

- O conhecimento Universal de D’us irá prevalecer.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- O Paganismo estava generalizado, e uma nova religião que iria adotar em breve muitas ideias pagãs, iria continuar e desviar as pessoas do conhecimento de D’us.

——–

[x] – Judaísmo

- O Terceiro templo será reconstruido em Jerusalém.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- O segundo Templo foi destruído pelos romanos.

——–

[x] – Judaísmo

- Todo o Povo Judeu será reunido em Israel.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- os judeus foram espalhados ainda mais do que seu exílio anterior, após a destruição do Primeiro Templo.

——–

[x] – Judaísmo

- ‘Judá” e “Israel” serão unidos em um só povo.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Isso nunca ocorreu; a maioria de “Israel”, que eram pagãos, eventualmente se juntaram a nova religião.

——–

[x] – Judaísmo

- Os mortos irão ressuscitar.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Isso nunca aconteceu; a estória da ressurreição de Yeshu(Yeshua/jesus) continua um mito, não comprovável.

Como a comparação acima demonstra, o registro histórico indica que as condições detalhadas na Bíblia Hebraica, como parte da “agenda messiânica” não foram cumpridas durante a época da vida de Jesus. De fato, as condições exatamente opostas prevaleceram durante e após o seu ministério. Apologistas cristãos contrariam esta alegação e afirmam que Yeshu (Yeshua/Jesus) cumprirá esses itens em sua “não incluem segunda Vinda”. tal conceito, Entretanto, e que isto indica contradiz que as informações sobre Mashiach (Messias) na Bíblia Hebraica, as profecias que de forma definitiva. Além disso, não há indicação de qualquer lugar na Bíblia Hebraica que um rei ungido de Israel/Judá viria e seria oferecido em sacrifício, através de uma crucificação como oferenda que redimiria a humanidade do pecado, levantando do túmulo (ou seja, ressuscitado), e, eventualmente, voltando a cumprir as profecias messiânicas da Bíblia Hebraica, governando uma reino celestial eterno. Por conseguinte, é razoável concluir que a noção de uma “Segunda Vinda” parece ter crescido a partir do reconhecimento por teólogos cristãos de que Jesus não cumpriu as expectativas em relação ao futuro estado de perfeição universal descrita na Bíblia Hebraica.
Este fato levou ao desenvolvimento de uma nova visão messiânica centrada na morte, vida, nascimento, e ressurreição de Jesus como o Messias cristão.
CONCLUSÃO – Yeshu(Yeshua/jesus) não pode ser o mesmo Messias do Judaísmo

Alegação Cristã

Jesus é “Deus”/“o Senhor” que encarnou (veio em carne), na forma de um homem
Resposta do Judaísmo
O Judaísmo e o Cristianismo concordam em alguns aspectos da natureza de D’us, tais como: D’us existe, é eterno, o Criador, é Onisciente e Onipresente. No entanto, há um problema com a forma que o Cristianismo define sua divindade, e isso leva à divergência nas duas perspectivas. As principais diferenças na forma como o Judaísmo e o Cristianismo enxergam a natureza da Divindade estão resumidos na Tabela II B-4 abaixo, e discutidas com mais detalhe a seguir

——–

[x] – Judaísmo

- D’us é UM e Único.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- É uma Trindade, ‘Pai, Filho e Espírito Santo’ em algumas seitas nova alegam que D’us é UM porém acrescentam a ‘divindade’ Yeshu(Yeshua/Jesus) como tendo o ‘DNA’ de D’us e primeiro ser a ser criado uma forma avançada de Paganismo.

————

[x] – Judaísmo

- É Incorpóreo.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Incarnado em um Homem, em algumas seitas novas, alegam que ele não é D’us e nem faz parte de uma trindade porém tem o ‘DNA’ do Eterno e sendo o primeiro ser a ser criado (uma divindade de outro mundo) também é incarnado.

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[x] – Judaísmo

- É “constante”.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Muda.

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[x] – Judaísmo

- Não tem Gênero.

[FAIL]- Cristianismo (cristãos disfarçados de judeus)

- Aparenta ser Masculino.

—-

Item 1 – A divindade na Bíblia Hebraica, o D’us de Israel, é uma unidade indivisível. O credo do Judaísmo tradicional, o Sh’ma, descreve D’us como sendo Um (destaque adicionado para dar ênfase ao longo deste documento, salvo quando houver nota específica):

Deuteronômio 6:4 – Ouve, ó Israel, o Senhor é nosso D’us, o Senhor é Um.
Uma vez que a palavra “Um” neste verso é um adjetivo, ela demonstra a descrição do nome “o Senhor” que exclui a possibilidade de uma “unidade composta”. O conceito de D’us como uma unidade indivisível também pode ser entendido a partir da seguinte passagem:

Isaías 44:6 – Assim diz o Senhor, o Rei de Israel e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos, “Eu sou o primeiro e eu sou último, e além de mim não há D’us “.
A declaração dada por D’us , “…Eu sou o primeiro…” indica que Ele não tem pai. Quando Ele diz: “…eu sou o último…”, significa que Ele não gera filhos. E finalmente, quando D’us proclama: “…além de mim não há D’us …”, demonstra que ele não compartilha seu todo com nenhuma entidade ou divindade – Ele não tem “parceiros”.
Por outro lado, a divindade para a esmagadora maioria dos que se identificam com o Cristianismo identificam-no como uma divindade trina composta pelo Pai, pelo Filho (que é Jesus) e pelo Espírito Santo – a Trindade. As explicações comuns danatureza trina da divindade Cristã variam a partir da descrição de três componentes como sendo três “entes” separados em um extremo, para admitir que a Trindade alude a explicações e é um mistério, no outro extremo. Entre esses dois extremos está a descrição que a Trindade é uma “unidade composta” – uma única entidade que tem três diferentes personalidades ou manifestações. O ponto em comum nestas descrições é que todos os trinitários sustentam que a Trindade é consistente com o monoteísmo. No entanto, de acordo com os relatos do Novo Testamento, cada uma das três entidades que compõem a Trindade tem diferentes concepções, poderes e vontades, o que é uma característica comum de religiões politeístas.
É interessante notar que os apologistas cristãos tendem a apontar para um número seleto de passagens no “Antigo Testamento” cristão para justificar a natureza trina de sua divindade através de uma “pluralidade” aparente (por exemplo, Gênesis 1:26). No entanto, uma análise do hebraico bíblico revela dezenas de passagens que falam da Unicidade de D’us, sua natureza única, do não compartilhamento de Sua glória com qualquer outro deus, etc, mas nenhuma passagem onde D’us é descrito como uma unidade composta que se apresenta com três manifestações.
Item 2a – O Terceiro Princípio da Emunah do rabino Moshe Ben Maimon [Rambam; Maimônides] afirma que D’us é incorpóreo. Isto significa que ele não pode ser percebido como tendo qualquer forma, uma conclusão que é baseada na seguinte passagem da Torá:

Deuteronomio 4:15-19 – E Guardarás, pois, as vossas almas, pois nenhuma imagem vocês viram no dia em que o Eterno, falou convosco em Horeb, do meio do fogo; Para que não se tornem corruptos, e façam alguma imagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhança de homem ou de mulher; imagem de algum animal da terra; imagem de alguma ave que voa pelos céus; imagem de qualquer coisa que se arrasta pelo chão; imagem de algum peixe que esteja nas águas, debaixo da terra; e não levantes os teus olhos para os céus e vejas o sol, a lua, as estrelas, e todo o exército dos céus; que o Senhor teu D’us repartiu a todos os povos debaixo dos céus, e sejas atraído para prostrar perante eles, e serví-los.
Uma vez que nenhuma forma de D’us foi visível e vista durante a Revelação no Monte Sinai, os israelitas são informados que a representação dEle através de qualquer tipo de imagem é proibida – D’us é um ser que não pode ser descrito em termos de semelhança.
Que D’us não é um homem, é ensinado na Bíblia Hebraica em diversas ocasiões:

Números 23:19 – D’us não é um homem para que minta, nem é um mortal que ele se arrependa. Ele iria dizer e não fazer, falar e não cumprir? 1 Samuel 15:29 – E, também, o Eterno de Israel não mente nem se arrepende, pois Ele não é homem para que se arrependa.”

Jó 9:32 – Pois Ele não é homem como eu, para que eu deva responder-lhe: ‘Vamos nos reunir em juízo.”

Em contraste com a posição do Judaísmo, a divindade cristã tomou a forma de um homem em Yeshu (Yeshua/Jesus).

Item 2b – O ponto de vista do Judaísmo de que a natureza de D’us é “constante”, que Ele não muda, é relacionado à sua natureza incorpórea, e reflete-se na seguinte passagem:

Malaquias 3:6 – Pois eu, o Senhor, não mudo, e vocês, filhos de Jacó, não são consumidos.

No entanto, a divindade dentro do Cristianismo mudou a partir do infinito e se transformou em finito na forma do homem Yeshu (Yeshua/Jesus).

Item 3 – A compreensão de que D’us não é nem homem nem mulher segue diretamente o fato de que D’us é incorpóreo (2o Item). Em nítido contraste com a visão judaica, a encarnação da divindade no Cristianismo como o homem Jesus tornado homem, é evidente a partir do relato da circuncisão de Jesus no Novo Testamento:
Lucas 2:21 – E, quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar a criança, seu nome foi chamado Yeshu (Yeshua/Jesus), pois foi assim chamado pelo anjo, antes dele ter sido concebido no seio materno.
Conclusão: Yeshu (Yeshua/Jesus) não pode ser o D’us da Bíblia Hebraica e do Judaísmo
Alegação Cristã
Jesus é o filho “primogênito” de “Deus” e que, pelo Seu amor pela humanidade, enviou-o à Terra para ser “sacrificado”, a fim de redimir a humanidade do “Pecado Original”.

Resposta do Judaísmo

Das várias posições cristãs sobre os aspectos da natureza de D’us abordadas neste ensaio, esta é talvez a mais extrema ao que Bíblia Hebraica ensina. Várias questões que se relacionam com esta afirmação devem ser abordadas: D’us “gerando” um filho, o sacrifício do próprio filho, expiação vicária (humana), e o “sentido” de ofertas dos sacrifícios descritos na Bíblia Hebraica.
Uma discussão sobre a questão a respeito da doutrina cristã do “Pecado Original” aparece em outro ensaio e não será repetida aqui. Basta dizer que o Judaísmo rejeita esta doutrina6.

✡ Poderia D’us “gerar” um filho?

Qualquer dicionário do idioma português mostra que “gerar” significa procriar, nascer prole. A questão é: isso se aplica a D’us?
A resposta a esta questão pode ser inferida se fizermos algumas outras perguntas relevantes.

Será que a Bíblia Hebraica contém qualquer informação sobre D’us tendo filhos? A resposta, naturalmente, é não. D’us criou tudo, incluindo nossos progenitores, Adam e Chava (Adão e Eva). No entanto, como para o resto das nações, enquanto que a Tradição Judaica afirma que D’us é um “parceiro” no processo de criação, eles são trazidos à existência através do processo biológico onde o óvulo da mãe é fertilizado pelo esperma do pai.
Como poderia D’us gerar filhos, se Ele é incorpóreo e não é nem nem homem nem mulher (ou seja, sem orgãos reprodutores)? Não existe uma resposta para esta pergunta, já que esta não é uma questão de habilidade Divina, mas sobre o porquê Ele faria isso. Afinal de contas, uma vez que D’us foi capaz de criar o primeiro homem e mulher, por que haveria a necessidade conceber uma criança se Ele poderia simplesmente tê-la criado?
A Biblia Hebraica contem referências ao relacionamento de D’us como Pai de vários indivíduos e a nação de Israel como um todo:

Exodo 4:22 – “E tu [Moisés] dirás ao Faraó: Assim disse o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito” [Israel]

2 Samuel 7:14 – Eu serei para ele um pai, e ele será para mim como um filho; e se ele transgredir, irei castigálo com vara de homens, e com açoites dos filhos de Adam. [Rei Salomão]

Salmo 2:7 – Eu direi o decreto: O Senhor disse a mim: Tu és meu filho, hoje te gerei [Rei Davi]

Salmos 89:27-28 – (27) Ele me invocará dizendo: ‘Eis meu Pai, meu D’us , a Rocha de minha salvação!’ Eu o constituirei Meu primogênito, supremo sobre todos os reis da terra. [Descendentes do rei Davi que se sentarão em seu trono, incluindo o Mashiach].

1 Crônicas 29:10 – E Davi abençoou o Senhor diante dos olhos de todo a assembleia, e David disse: “Bendito és Tu, o D’us de Israel, nosso Pai, de eternidade a eternidade. [Israel]

Quando estas passagens são lidas em contexto, torna-se evidente que todos estas relações “pai-filho” são metafóricas, elas envolvem filhos espirituais, não biológicos de D’us [“…o D’us de Israel, nosso Pai…”].

Será que o uso de “primogênito” em Êxodo 4:22 e 89:28 Salmos implica que este filho foi “gerado”? A resposta a esta pergunta é “não”. Ser chamado de “primogênito” simboliza importância. Para Israel como uma nação, Êxodo 4:22 não só implica a paternidade universal de D’us, mas que, entre todas as nações, que também são filhos de D’us, Israel é espiritualmente o primogênito, a nação que é destinado a ser “uma luz para as nações”. Para o rei Davi, Salmos 89:28 indica o seu status, sua grandeza com relação a todos os outros reis.

Não é o uso explícito de “primogênito” em Salmos 2:7 um exemplo onde D’us “gerou” um filho? A resposta a esta pergunta é “não”, uma vez que David teve um pai mortal, Jessé, que o “gerou”, sendo o mais moço de seus filhos. Este (salmo) figurativamente se refere ao dia da entronização do rei David, no momento em que se tornou um servo de D’us que iria conduzir o destino do seu povo.
Uma interessante observação é que, segundo a teologia cristã, a Divindade cristã foi pai de Jesus. Como e quando isso foi ocorreu?

Mateus 1:18-20 – Então, o nascimento de Yeshu (Yeshua/Jesus) foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo. Então José, seu marido, como era justo, e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente. E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo.

De acordo com esse relato, a divindade Cristã “entrou” em Maria enquanto ela estava desposada com José. Qual a forma que o Espírito Santo assumiu durante esta missão? O Espírito Santo era a imagem de um homem? Este incidente poderia ser interpretado como estupro, e, lembrando que a Bíblia Hebraica era a Escritura vigente à época, a Torá declara o que se segue:

Deuteronômio 22:25-27 – Mas se um homem achar uma moça desposada no campo, e o homem a forçar, e se deitar com ela, ele deve ser morto; Porém à moça não farás nada pois ela não tem culpa de morte; porque, como o homem que se levanta contra o seu próximo, e lhe tira a vida, assim tratará este caso. Pois a achou no campo; a moça desposada gritou, e não houve quem a salvasse.

Por que D’us quebraria a Sua própria lei e produziria uma criança estuprando uma mulher prometida em vez de criar esta criança de uma maneira que não violasse a Torá?

Nada disso faz qualquer sentido lógico em relação à Bíblia Hebraica.

✡ D’us sacrificou Seu filho “unigênito”?

Suponha, por um momento, que D’us realmente tenha “gerado” um filho. De acordo com a Bíblia Hebraica, D’us abomina filhos usados em rituais de sacrificios:
Deuteronômio 18:10 – Não se achará entre ti quem passar seu filho ou filha pelo fogo, um adivinho, um adivinho de tempos [auspiciosos], aquele que interpreta presságios, ou um feiticeiro, [Ver também Levítico 18:21, Jeremias 7:31, 19:32; Ezequiel 23:37-39.]

D’us sacrificaria Seu filho “unigênito” e, assim, violaria Sua própria lei?!

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ISAÍAS 9:5-6 – EM CONTEXTO

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ISAÍAS 9:5-6 – EM CONTEXTO

Por Esh (João Alves Correia)

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu…”

Observe o tempo verbal em destaque azul na passagem: tempo passado! Isaías proferiu estas palavras no ano 740 a.E.C., e ao usar os verbos no PASSADO, certamente não estava se referindo a Jesus, que nasceria 740 anos no FUTURO! Fica claro que Isaías estava mencionando outra pessoa, uma pessoa que vivia em seus dias!

Continua o texto:
“O principado está sobre seus ombros…”

Yeshu(Yeshua/Jesus) NUNCA foi chamado de “príncipe”no sentido temporal. A acusação que o levou à morte não foi a de se fazer “príncipe”, mas sim, “rei” dos judeus (João 19:4/Mar. 15:26). Quando Isaías escreveu esse texto, Ezequias ainda era um menino, e sendo filho do rei Acaz (II Rs. 18:1), era conseqüentemente um “príncipe”. O que Isaías diz: “o principado está sobre seus ombros” é coerente com a história de Ezequias, pois naquela época, sendo ainda menino, era um “príncipe” e não “rei”.

Quais outros títulos Ezequias receberia?
“Maravilhoso, Conselheiro, D’us Forte, Príncipe da Paz”
Convém notar que os dois primeiros títulos são na verdade apenas um no texto hebraico, a saber, ץעוי אלפ (pêle yoetz) ou, “maravilhoso conselheiro”. Por que Ezequias seria “maravilhoso conselheiro”? Porque ele confiou no Eterno, seu D’us, “de maneira que depois dele não houve seu semelhante entre todos os reis de Judá, nem entre os que foram antes dele” (II Rs. 18:5). Segundo as Escrituras, nenhum outro rei dos judeus foi maior do que Ezequias, antes ou mesmo depois dele! Logo, por mais que Jesus fosse “rei dos judeus” ou que tivesse direito ao trono (o que já vimos não ser o caso!) ele teria sido nada mais do que outro rei qualquer, nada mais do que um simples rei, menor do que Ezequias!

E Jesus? Será que poderia receber o título de “maravilhoso”?

Comparemos as vidas de Ezequias e Jesus, para ver quem merece esse título.

“Maravilhoso”
Ezequias

Extirpou a idolatria dos termos de Judá (II Rs. 18:4)
Yeshu(Yeshua/Jesus)

Estimulou entre seus discípulos a idolatria de sua própria pessoa, pois disse: “Ninguém vem ao Pai se não por mim” (João 14:6) e, “quem vê a mim, vê ao Pai” (João 14:9)

Ezequias

Confiou plenamente no S’nhor seu D’us (II Rs. 18:5)

Yeshu(Yeshua/Jesus)

Não confiou em D’us, pois por que diria, “Pai, afasta de mim esse cálice” (Mat. 26:39) se veio para morrer? ao morrer, por que teria dito, “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?” (Mat. 27:46). Isto demonstra fraqueza e falta de confiança em D’us, já que ele cria que esse seria seu destino inevitável.

Ezequias

Guardou os mandamentos da Lei de Moisés, com total fidelidade (II Rs. 18:6)

Yeshu(Yeshua/Jesus)

Não guardou os mandamentos da Lei de Moisés, pois disse: “A Lei e os Profetas duraram até João” (Luc. 16:16). Lembre-se que o texto refere-se a João Batista, precursor de Jesus. Logo, ele não poderia ter cumprido algo que durou até ANTES dele! (Para maiores detalhes sobre Jesus e seu comportamento com relação à Lei, veja os caps. deste estudo)

Ezequias
Não serviu aos reis estrangeiros (II Rs. 18:7)

Yeshu(Yeshua/Jesus)
Yeshu(Yeshua/Jesus) serviu os reis estrangeiros, pois disse: “Daí a César o que é de César” (Mat. 22:21) — desta maneira, ele legitimou a ocupação romana da Judéia. Não é esta a obra do verdadeiro Messias, pois este quando vier, libertará os judeus da opressão dos gentios e congregará os desterrados de Israel (Zac. 12:2-6).

Ezequias

Feriu os inimigos do S’nhor (II Rs. 18:8)
Yeshu(Yeshua/Jesus)

Não feriu os inimigos do S’nhor, antes, acovardou-se diante deles, dizendo: “O meu reino não é daqui (terreno)” (João 18:36). Na parábola do trigo e do joio, ele diz que o “campo” onde a semente é lançada, é o mundo (Mat. 13:38) e em Mat. 13:41 ele diz que os anjos virão e colherão do seu reino tudo o que causa escândalo. O que entendemos disso? Que diante de seus ilustres iludidos, o arqui-embusteiro dizia que seu “reino” era o mundo, onde semeia-se e colhe-se. Entretanto, diante das autoridades e dominadores romanos ele, querendo livrar-se da acusação de insurreição política, disse: “Meu reino não é deste mundo”.

Ezequias

Reparou o templo do S’nhor (II Crôn. 29:3)

Yeshu(Yeshua/Jesus)

Não reparou o templo do S’nhor — e isso, por dois motivos: O templo estava em perfeita ordem, funcionando em seu tempo, e não havia abominações de idolatria a serem retiradas. Ele entretanto disse que seus seguidores não mais adorariam em Jerusalém, e conseqüentemente no templo sagrado (João 4:21).

Ezequias

Ordenou a reconsagração dos sacerdotes (II Crôn. 29:5).
Yeshu(Yeshua/Jesus)

Não ordenou que os sacerdotes se consagrassem ao serviço divino; antes, iludiu e enganou alguns deles, fazendo-os crer em suas mentiras, desviando-os do D’us Eterno (João 12:42).

Ezequias

Fez uma aliança de fidelidade com o S’nhor (II Crôn. 29:10).

Yeshu(Yeshua/Jesus)

Ao contrário do que fez Ezequias, a suposta “aliança” que Jesus teria estabelecido não foi baseada na fidelidade ao concerto que D’us havia feito com Israel no Sinai. A chamada “nova aliança” de Yeshu(Yeshua/Jesus) buscou eliminar a Aliança Eterna (veja Dan. 7:25).

Conclusão:

1. Como pode Yeshu(Yeshua/Jesus) ser o “Maravilhoso” de Is. 9:6-7 se os cristãos aplicam a profecia do “Servo Sofredor”(Is. 53) a ele, e esta profecia diz que o Servo “não tem parecer ou formosura” (Is. 53:2)?

2. Como pode ele ser chamado de “Maravilhoso” se todos os supostos “milagres” e “maravilhas” que Jesus teria operado sempre dependiam do nível de fé das pessoas?

3. Como pode ser ele o “Maravilhoso” sendo que rejeitava a Lei Divina (Torah), pois violava abertamente os mandamentos nela contidos? Como poderia ser chamado “maravilhoso” sendo que não via as maravilhas que procedem da Lei? (Sal. 119:18 e 129)

4. Como pode ser Jesus chamado de “Maravilhoso” sendo que o único que opera maravilhas é o S’nhor D’us (Sal. 72:18; 136:4)? Yeshu(Yeshua/Jesus) violou a Lei Divina e sempre a contestava, dizendo: “Ouvistes o que foi dito aos antigos… eu, porém, vos digo…” . As Escrituras dizem que até mesmo a oração daqueles que se recusam a ouvir a Lei é abominável (Prov. 28:9) — quanto mais as pretensas “maravilhas” operadas pelos tais.

5. Como pode ser ele chamado de “Maravilhoso” quando todos os “sinais”que fazia tinham o único e confesso objetivo de desviar a atenção do povo simples do D’us Único e Verdadeiro para ele mesmo? Veja:
“Crede que o Pai está em mim, crede pelo menos por causa das mesmas obras” (João 14:11)

“Yeshu(Yeshua/Jesus) operou.. outros sinais miraculosos… estes porém foram escritos para que creiais que Yeshu(Yeshua/Jesus) é o Cristo”(João 20:30-31)

“Tenho-vos mostrado muitos milagres procedentes de meu Pai. Por qual destes me apedrejais? Responderam os judeus: Não te apedrejamos por milagre algum, mas por blasfêmia, porque sendo tu mero homem, te fazes D’us a ti mesmo!” (João 10:32-33)

O texto de Deut. 13:1-3 nos adverte contra os falsos profetas que viriam operando “sinais” e “milagres”, buscando com isso desviar a atenção do povo para si mesmos ou para outros deuses. Foi exatamente isso que Jesus fez!

“Conselheiro”

Será que poderíamos facilmente dar o título de “Conselheiro” a Yeshu(Yeshua/Jesus)? Que espécie de conselhos ele deu?

1. “Não andeis ansiosos pelo dia de amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo” (Mat. 6:34) — Eis aqui um “conselho” de Jesus sobre a preocupação com o sustento pessoal. Mas, o que diz a Torah?
“Do suor do seu rosto comerás o teu pão” (Gen. 3:19)

2. “Há eunucos que se fizeram eunucos pelo reino dos dos céus; quem puder aceitar isso, aceite-o” (Mat. 19:12) — O que diz a Torah quanto a este “conselho” de Jesus? “Ninguém que tenha se tornado eunuco por acidente ou mutilação entrará na assembléia do S’nhor” (Deut. 23:1)

3. Outro “brilhante conselho” de Yeshu(Yeshua/Jesus):

“Granjeai amigos com as riquezas da injustiça…” (Luc. 16:9)

O que dizem as Escrituras?

“As riquezas granjeiam muitos amigos…” (Prov. 19:4)
“A riqueza nada vale no dia da ira…” (Prov. 11:4)
“Ai daquele que ajunta para si bens mal adquiridos para por o seu ninho no alto, a fim de se livrar das garras do mal” (Hab. 2:9).

4. Que outro conselho deu Jesus aos seus ilustres iludidos?

“Crede em Deus, crede também em mim” (João 14:1)

O que dizem as Escrituras?

“Tirai dentre vós os deuses estranhos. Preparai o vosso coração ao S’nhor e servi a Ele só” (I Sam. 7:3)
No chamado “novo testamento” temos vários exemplos de pessoas iludidas pelos ‘conselho’ de Jesus que passaram a adora-lo como a um deus, esquecendo-se do mais fundamental mandamento da Lei: aquele que diz respeito à idolatria! (Mat. 2:2/15:24-25/João 9:38).

E quanto a Ezequias? Que conselhos deu ele ao povo?
“Consagrai-vos agora, e consagrai a casa do S’nhor!” (II Crôn. 29:5)
“Tirai do santuário a imundícia”(II Crôn. 29:5b)
“Não sejais negligentes…” (II Crôn. 29:11)
“Filhos de Israel! Voltai-vos ao S’nhor!” (II Crôn. 30:6)
“Não sejais como vossos pais…infiéis ao S’nhor” (II Crôn. 30:7)
“Não endureceis vossa cerviz” (II Crôn. 30:8)
“Se vos converterdes ao S’nhor, então acharão misericórdia” (II Crôn. 30: 9)
“Ezequias dirigiu palavras de encorajamento…” (II Crôn. 30:22)”
“Esforçai-vos e tende bom ânimo” (II Crôn. 32:7)
“E o povo recobrou ânimo com as palavras de Ezequias, rei de Judá” (II Crôn. 32:8)

Fica evidente comparando essas passagens com aquelas que dizem respeito a Yeshu(Yeshua/Jesus) que somente o rei Ezequias pode ser o “Conselheiro” de Is. 9:6-7.

D’us Forte

Os cristãos dizem que Yeshu(Yeshua/Jesus) é o deus eterno, todo-poderoso (Apoc. 1:8 e 17,18). Se isso é assim, como podem dizer que ele é o deus forte de Is. 9:6-7? Será que a expressão “deus forte” pode ter o mesmo sentido de “deus todo-poderoso”? É claro que não! Quem é simplesmente “forte”, não pode todas as coisas, por isso, não é “todo-poderoso”!
Eles então devem decidir se Jesus é o “deus forte” de Is. 9:6-7 ou o “deus todo-poderoso” de Apoc. 1:8 e 17,18! Para o judaísmo, ele não é nem nunca foi nem um, quanto menos o outro!
Como pode Yeshu(Yeshua/Jesus) ser o “deus forte” sendo que houve coisas que ele não pode fazer e outras que ele desconhecia? Por exemplo:

o Ele não pode curar certas pessoas em Nazaré (Mat. 13:58)

o Não pode fazer aparecer figos na figueira infrutífera (Mat. 21:18-19). Pelo contrário, tratou de amaldiçoa-la, fazendo-a secar, violando o mandamento que proíbe a destruição de árvores frutíferas (Deut. 20:19-20)

o Yeshu(Yeshua/Jesus) disse que a enfermidade de Lázaro não acabaria em morte (João 11:4), o que sabemos não ser verdade, pois Lázaro tinha morrido como o próprio Jesus admite mais tarde (João 11:14)

o Yeshu(Yeshua/Jesus) teve fome (Mat. 4:2), sede (João 19:28) e sentiu cansaço (João 4:6) —algo impróprio para alguém que era “deus forte”!

o Yeshu(Yeshua/Jesus) desconhecia as Escrituras, citando-as erroneamente diversas vezes (compare Mat. 12:3-4 com I Sam. 21:1-4 etc.) — também algo muito impróprio para alguém que é “deus” e autor das Escrituras!!

Uma advertência a todos os cristãos sinceros: D’us não sofre das mesmas fraquezas humanas !!

O Verdadeiro Sentido da Expressão “D’us Forte”

Enganam-se aqueles que pensam que a expressão “deus forte” de Isaías 9:6-7 refere-se ao D’us Eterno, Único e Verdadeiro. Por que? Simplesmente pelo fato que a palavra “deus” לא (èl) ou םיהלא (`elohim) em hebraico, pode ser aplicada de diversas formas, diferentemente do português. Etmologicamente, a palavra hebraica èl ou `elohim significa um ser poderoso, ou com autoridade, baseada na raiz semita לוא (`ul) significando: ser forte, majestoso ou poderoso. Portanto, estas palavras podem ser aplicadas não apenas ao D’us Todo-Poderoso, como também a homens e anjos. Vejamos alguns exemplos:

הערפל םיהלא ךיתתנ האר השמ־לא הוהי רמאיו
Va-yiomer Há-Shem el Moshê: Reê netatíkha `elohim le-far”o
E disse o Eterno a Moisés: Vê tenho te posto como Deus sobre faraó
Êxodo 7:1

Podemos ver por esse texto, que Moisés foi chamado de “D’us” pelo próprio S’nhor! Entretanto, convém deixar bem claro: Moisés não era, nunca foi nem nunca será o D’us Eterno! Ele foi tão somente dotado de autoridade e poder. O que quer que ele dissesse ou fizesse, era como se o próprio D’us Eterno estivesse atuando!
Vejamos mais uma passagem:

\yhlal wl hyht htaw…
…ve-atah tihieh lo le-Elohim
e tu lhe serás por D’us
Êxodo 4:16

Em mais essa passagem, Moisés é chamado de “D’us”, dessa vez perante Aarão. Examinemos agora uma passagem dos Salmos:

\yhlam fum whrsjtw…
…vê-techasrehu meat me-Elohim
…um pouco menor do que Deus (“deuses”) o fizeste
Salmo 8:5-6

Nesta passagem, vemos os anjos sendo chamados de “deuses”, ou “seres poderosos” — compare este texto com Heb. 2:7 para se certificar disso. Na seqüência, mais um texto dos Salmos:

\ta \yhla ytrma yna…
…ani amarti Elohim atem
…eu disse: vós sois deuses
Salmo 82:6

Como vemos pelo contexto (v. 7) desse salmo, os juízes de Israel também são chamados de “deuses” , elohim em hebraico. O primeiro verso desse salmo mostra o Eterno D’us presidindo a assembléia dos “deuses”, juízes instituídos pela autoridade divina, que, embora recebendo esse título de honra, não julgavam com justiça; por isso, morreriam como homens comuns (Veja também Ex. 22:8-9 e 27 – de preferência no hebraico).

Concluímos então, que o termo “D’us” como entendido pelas Escrituras, é também empregado com relação a seres dotados de grande autoridade, como Moisés, os anjos e os juízes de Israel. Por esta razão, o profeta usou o termo “D’us” em relação a Ezequias na passagem de Is. 9:6-7. Que outro rei de Judá teve mérito maior de ser assim designado? Lembre-se do que ele fez como “Maravilhoso” e “Conselheiro” se comparado a Jesus ou a qualquer outro homem.

E mais: Devemos notar também que o título “D’us Forte” não pode se referir ao D’us Eterno, o Altíssimo — isto porque Ele é sempre chamado de D’us Todo-Poderoso, e não de Deus Forte! Um “D’us” simplesmente “Forte”, não pode ser classificado como o D’us Todo-Poderoso! (Gen.17:1/Ex.6:3/Jó11:7/13:3/21:15/22:3/22:17/29:5/31:35/34:10/34:12/35:13/37:23)

Ezequias, rei de Judá, pode ser chamado de “D’us Forte” porque era uma pessoa de autoridade e poder, e que, ao contrário de Jesus, fez realmente a vontade de D’us. Além do mais, o próprio nome de Ezequias no hebraico, testifica que ele era o “Deus Forte” de Is. 9:6-7. Veja:

Ezequias = hyqzj (Chiz’kiah)
qzj = (chiz’k) – forte, fortalece
hy = (yah) – o S’nhor

Dessa forma, aprendemos que até mesmo o nome do grande rei Ezequias testifica que ele era o “D’us Forte” de Is. 9:6-7, pois que Ezequias significa literalmente, “O S’nhor (D’us) fortalece/é forte”.
Cumprindo ainda o papel de uma pessoa com grande autoridade (“D’us Forte”), o bom rei Ezequias também intercedeu várias vezes por seu povo — por exemplo: quando muitos ainda não estavam preparados para celebrar a Pessach (Páscoa), e quando os assírios ameaçaram o reino de Judá (II Crôn. 30:18-20/II Rs. 19:15-19)

Pai da Eternidade

Note que Yeshu(Yeshua/Jesus) no “novo testamento” NUNCA é chamado de “PAI”, mas sim de “FILHO”! (Mat. 4:3/14:33/27:43/Mar. 3:11/Luc. 4:3 e 41/João 1:49/At. 9:20) — Inclusive, na bem conhecida “fórmula batismal” de Mat. 28:19-20, cita-se o “Pai, o Filho e o Espírito Santo”. Nenhum cristão jamais pensou em afirmar que ali, Yeshu(Yeshua/Jesus) referia-se a si mesmo quando mencionou o “Pai”. Por que? Pelo simples fato que no mesmo texto aparece o “Filho”, termo que ele mesmo usou inúmeras vezes com relação a si mesmo.
Outrossim, convém notar que a palavra “pai” ba (av) em hebraico, também significa “ancestral, fonte ou originador”.
Entendemos que Ezequias é o “pai (originador, fonte) da eternidade” de Is. 9:6-7. Mas, eternidade do que ? Vejamos o contexto restante da passagem:

“Do incremento deste principado e da paz, não haverá fim…”
Isaías 9:7

O que isto quer dizer? A passagem mostra que, à partir do reinado de Ezequias, a linhagem davídica que finalmente traria o Messias seria preservada para sempre —- por esta razão ele é denominado “pai da eternidade”, o preservador da linhagem da casa de Davi, uma fortaleza de fidelidade ao S’nhor em meio à aberta apostasia de seus contemporâneos. Na seqüência do texto, vemos o “incremento” do principado de Ezequias, isto é, o Messias, reinando sobre o trono de Davi para sempre! E já que foi mencionado em Is. 9:6-7 o “trono de Davi”, cabe lembrar que Yeshu(Yeshua/Jesus) não tem direito a ele, uma vez que descende de Jeconias (v. Jer. 22:28-30/Mat. 1:11) – Yeshu(Yeshua/Jesus) está EXCLUÍDO da linhagem messiânica para sempre!

Príncipe da Paz

Os cristãos de forma geral, gostam de se referir a Jesus como o “Príncipe da Paz”; entretanto, para nós, é fundamental que observemos se o caráter e as atitudes de Yeshu(Yeshua/Jesus) promoveram ou poderiam promover a paz. Vejamos o que ele disse e fez.

• “Não penseis que vim trazer paz à terra, NÃO VIM TRAZER PAZ, mas a espada!” (Mat. 10:34)
• “Vim lançar FOGO na terra!” (Luc. 12:49)
• “Quanto àqueles meus inimigos que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e MATAI-OS na minha presença!” (Luc. 19:27)
• “E orando, não useis de vãs repetições COMO OS GENTIOS” (Mat. 6:7)
• “Insensatos e cegos…cheios de rapina…sepulcros caiados” (Mat. 23:19,25,27)

Temos aqui, notáveis exemplos de Yeshu(Yeshua/Jesus) como “Príncipe da Paz”! Ele disse que não veio para trazer a paz, mas sim, a espada; disse ter vindo para “lançar fogo à terra” e matar os “incrédulos”. De forma idêntica, ele preconceituosamente rotula os gentios como ignorantes e destituídos de quaisquer qualidades (o interessante é que Paulo diz que Jesus veio para “derrubar a parede de separação” que supostamente existia entre judeus e gentios! (Ef, 2:11-15); por fim, critica asperamente os líderes do judaísmo, fazendo o cristão mediano pensar que todos eles não passavam de uma corja de aproveitadores e falsários da Palavra de D’us. Quanto a esta última acusação de Jesus, veremos logo a seguir quem era verdadeiramente o aproveitador e falsário!
Seriam essas atitudes compatíveis com alguém que receberia o título de “Príncipe da Paz”? Usemos do bom senso!

Por que Ezequias é o “Príncipe da Paz?

Porque ele promoveu a paz entre as tribos de Israel, buscando uni-las no cumprimento dos mandamentos do S’nhor (II Crôn. 30:1-27); nos seus dias, muitas nações foram invadidas e completamente devastadas pelos assírios; o reino de Judá, entretanto, teve paz todos os dias de Ezequias (II Crôn. 32:22-23). Fica evidente então, que o reinado de Ezequias é um bom símbolo do futuro reino messiânico, onde haverá paz abundante e onde finalmente as tribos de Israel estarão unidas para sempre num concerto de paz (Is. 11:1-12/Ez. 37:21-28)

Conclusão

Abrimos esse longo “parêntesis” sobre Is. 9:6-7 porque acreditamos que esta passagem pode esclarecer muito a respeito do Emanuel de Is. 7:14. Pois bem: de posse de todas as informações sobre essa passagem, agora basta que examinemos Isaías 7:15 — sendo esta porção o chamado “golpe de misericórdia” sobre quaisquer tentativas de colocar Yeshu(Yeshua/Jesus) como o “Emanuel”!

O NOVO TESTAMENTO ANTI-JUDAICO

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O NOVO TESTAMENTO ANTI-JUDAICO

Pelo PHD Uri Yosef

Anti-Misionário

Desconstruindo Yeshua/Jesus e a Brit chadashah(Novo Testamento)

I. INTRODUÇÃO

Ao longo de toda história do Cristianismo o povo judeu tornou-se bastante ciente das inúmeras passagens de feroz e difamatória polêmica anti-judaica dentro do Novo Testamento. Por outro lado, cristãos em geral têm sido insensíveis à natureza ofensiva destes textos e aos danos que seu uso tem causado ao povo judeu durante a História. Quando o imperador Constantino tornou-se cristão no século IV da era comum e instituiu o Cristianismo como religião oficial do Império Romano, os judeus se tornaram o principal alvo de perseguição por parte da “Igreja”.

Embora tenha sido o Holocausto o causador da aniquilação de dois terços da população judaica da Europa, antes havia diferentes atos de perseguição em massa e genocídio contra povo judeu, mas que partilhavam o motivo de seus precursores, as cruzadas, inquisições, pogroms e diversas expulsões. Cada um desses eventos foi alimentado pelo antissemitismo, o ódio aos judeus, que visava o seu assassinato e aniquilação. O Holocausto distinguiu-se dos outros eventos no âmbito dos seus objetivos genocidas e pelo fato dele não ter oferecido a suas vítimas a “opção” de conversão ao Cristianismo – não havia como escapar do extermínio.

Um número crescente de estudiosos cristãos e sacerdotes concluíram que a raiz do antisssemitismo na comunidade mundial cristã está, em última análise, baseada nos escritos do Novo Testamento. Em seu livro Elder and Younger Brothers: The Encounter of Jews and Christians [Antigos e Jovens irmãos: O Encontro de Judeus e Cristãos], o Professor A. Roy Eckhardt [ex-professor de Religião na Universidade de Lehigh (PA) e da Universidade de Oxford (Reino Unido)] afirma que a base do antissemitismo mundial e da responsabilidade pelo Holocausto está no Novo Testamento1. Em outro livro, Your People, My People: The Meeting of Jews and Christians [Seu Povo, Meu Povo: O Encontro de Judeus e Cristãos], o Professor Eckhardt insiste que o arrependimento cristão deve incluir um reexame do Novo Testamento e das atitudes básicas teológicas para com os judeus a fim de lidar eficazmente com o problema do antissemitismo e sua prevenção2. A visão geral dos estudiosos como Professor Eckhardt transmite a ideia de que, ao usar o Novo Testamento como fonte autorizada, a “Igreja” estereotipou os judeus como ícone da humanidade não redimida, a imagem de pessoas cegas, teimosas, carnais e perversas. Esta desumanização foi o veículo que formou o pré-requisito psicológico para as atrocidades que se seguiram.

Em um de seus sermões, o reverendo Dr. Frank G. Kirkpatrick que é Pastor da Trinity Episcopal Church e Professor de Religião no Trinity College em Hartford, Connecticut, descreve como o antissemitismo surgiu de uma passagem no Novo Testamento (Atos 13:44-52), e que deveria ser lido naquele domingo em particular, bem como outros versículos como esse3. Aquela passagem proclamava que os judeus ‘trouxeram a condenação sobre si mesmos ao rejeitar Jesus como Messias’, uma crença que tem feito com que judeus ao longo dos séculos fossem perseguidos, exilados, e que eventualmente culminou com o Holocausto.

Em vez de especular e explorar as razões pelas quais o Novo Testamento contém uma retórica antijudaica difamatória e racista, este ensaio irá considerar alguns exemplos de tais passagens do Novo Testamento que aparecem em lecionários cristãos. Lecionários são coleções de passagens da Bíblia Cristã que são lidas durante semanários católicos regulares e serviços de igrejas protestantes que se repetem cíclicamente. Como tal, estes Lecionários são amplamente utilizados por milhares de cursos cristãos, eles são pouco semelhantes aos livros de orações judaicas, o Sidur.

O material encontrado nos Lecionários é, naturalmente, apenas a “ponta do iceberg”, mas é o bastante para demonstrar a plausibilidade da afirmação de que o antis- semitismo entre os cristãos está enraizado no Novo Testamento.

II. POLÊMICAS ANTIJUDAICAS NO NOVO TESTAMENTO

Grande parte das informações neste ensaio foi extraída de um artigo do professor Norman A. Beck, um estudioso do Novo Testamento e professor de Teologia e Línguas Clássicas da Universidade Luterana do Texas4. Em seu artigo, o professor Beck analisa os textos encontrados em seis dos 27 livros que compõem o Novo Testamento ao qual ele se refere como “… textos específicos, identificados como mais problemáticos…” em algumas de suas obras publicadas. O Professor Beck identifica passagens ofensivas no Novo Testamento e mostra os casos em que todos ou partes destes textos são incluídos nas séries do Lecionário Principal.

A. O Evangelho de Mateus

O Evangelho de Mateus contém cerca de 90 versículos de polêmicas difamatórias antijudaicas. Estas são mostradas na Tabela II A-1 com passagens que aparecem em várias séries do Lecionário (em destaque).

Tabela II.A-1 – Polêmicas Antijudaicas no Evangelho de Mateus

Fonte Descrição do Contexto Código do Lecionário 3:7 Os fariseus e saduceus são chamados de raça de víboras MLR 12:34a Os fariseus são chamados de raça de víboras —– 15:3-9 Condenação dos fariseus pela rejeição dos mandamentos —– 15:12-14 Os fariseus são chamados guias cegos que conduzem cegos —– 16:6 Cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus —– 19:3-9 É dito que os fariseus tem o coração duro —– 19:28 Os discípulos de Jesus irão julgar as doze tribos de Israel —– 22:18c Os fariseus são chamados de hipócritas MLR 23:13-36 Os escribas e fariseus são repetidamente chamados de hipócritas —– 23:28 A casa de Jerusalém estará abandonada e desolada —– 26:59-68 Os chefes dos sacerdotes e do conselho condenam Jesus como

merecedor da pena de morte

27:1-26 O povo exige que Yeshu(Yeshua/Jesus), e não Barrabás, seja crucificado. MLR 27:62-66 Os sumos sacerdotes e os fariseus solicitam um guarda no túmulo de Yeshu(Yeshua/Jesus)

28:4 Os guardas tremem e se tornam como mortos quando o anjo aparece LR 28:11-15 O sumo sacerdote suborna os guardas para mentirem sobre suas ações

Notas para o Código do Lecionário: —- Não incluído em uma série principal do Lecionário. H – As “Perícopes Históricas” utilizadas pela maioria dos cristãos antes de 19695 M – O Lecionário Romano Católico para a Missa usado durante os anos 80. L – Adaptações Luteranas do Lecionário para a Missa, impresso no Livro Luterano de Adoração. R – The Revised Common Lectionary, 1992.

B. O Evangelho de Marcos

O Evangelho de Marcos contém aproximadamente 40 versículos de polêmicas difamatórias antijudaicas. Estas são mostradas na Tabela II B-1,1 com passagens que aparecem em várias séries do Lecionário (em destaque).

Tabela II-B-1 – Polêmicas Anti-judaicas no Evangelho de Marcos

Fonte Descrição do Contexto Código

do Lecionário 3:6 Diz-se que os fariseus começaram a entrar em conselho para

matar Yeshu(Yeshua/Jesus)

7:6-13 Condenação dos fariseus por rejeitar os mandamentos MLR 8:15 Cuidado com o fermento dos fariseus —- 10:2-5 É dito que os fariseus tem o coração duro MLR 14:55-56 O sumo sacerdote e o conselho condenam Jesus a morte —- 15:1-15 O povo exige que Jesus, e não Barrabás, seja crucificado. MLR Notas para o Código do Lecionário: —- Não incluído em uma série principal do lecionário. H – As “Perícopes Históricas” utilizadas pela maioria dos cristãos antes de 19692 M – O Lecionário Romano Católico para a Missa usado durante os anos 80. L – Adaptações Luteranas do Lecionário para a Missa,impresso no Livro Luterano de Adoração. R – The Revised Common Lectionary, 1992.

C. O Evangelho de Lucas

O Evangelho de Lucas contém cerca de 60 versículos de polêmicas difamatórias anti- judaicas. Estas são mostradas na Tabela II.C-1, com passagens que aparecem em várias séries do lecionário (em destaque).

Tabela II.C-1 – Polêmicas Antijudaicas no Evangelho de Lucas

Fonte Descrição do Contexto

Código do Lecionário 3:7c A multidão é chamada de raça de víboras LR 4:28-30 Os membros da sinagoga em Nazaré tentam matar Yeshu(Yeshua/Jesus) MLR 7:30 É dito que os fariseus rejeitaram os propósitos de Deus —- 11:39-54 Os fariseus e os estudiosos da Torá são condenados —- 12:1b Cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia. —- 13:14-17 O príncipe da sinagoga é chamado de hipócrita —- 13:35a Diz-se que casa de Jerusalém ficará deserta LR 22:63-71 Os chefes dos sacerdotes e do conselho condenam Jesus

como merecedor da pena de morte

23:1-25 O povo exige que Jesus, e não Barrabás, seja crucificado. LR Notas para o Código do Lecionário: —- Não incluído em uma série principal do lecionário. H – As “Perícopes Históricas” utilizadas pela maioria dos cristãos antes de 19692 M – O Lecionário Romano Católico para a Missa usado durante os anos 80. L – Adaptações Luteranas do Lecionário para a Missa, impresso no Livro Luterano de Adoração. R – The Revised Common Lectionary, 1992.

D. O Evangelho de João

O Evangelho de João contém cerca de 130 versículos de polêmicas difamatórias anti- judaicas. Estas são mostradas na Tabela II.D-1, com passagens que aparecem em várias séries do lecionário (em destaque).

Tabela II.D-1 – Polêmicas Antijudaicas no Evangelho de João

Fonte Descrição do Contexto

Código do Lecionário 5:16-18 É dito que os judeus perseguiam Yeshu(Yeshua/Jesus) e procuravam matá-lo —- 5:37b-47 É dito que as palavras de D’us e o amor de D’us não está nos judeus —- 7:19-24 É dito que nenhum dos judeus faz o que está escrito na Torá —- 7:28d É dito que os judeus não sabiam daquele que havia enviado Jesus —- 8:13-28 É dito que os fariseus não conhecem nem Jesus nem o Pai —- 8:37-59 É dito que os judeus são descendentes de seu pai, o Diabo. H 9:13-41 Os fariseus e outros judeus são condenados como culpáveis MLR 10:8 É dito que os judeus são ladrões e salteadores MLR 10:10a Os judeus são retratados como aqueles que roubam, matam e

destroem.

10:31-39 É dito que os judeus pegaram em pedras para apedrejar Yeshu(Yeshua/Jesus) —- 11:53 É dito que os judeus perceberam que teriam que matar Yeshu(Yeshua/Jesus)

11:57 Diz-se que os sumo sacerdotes queriam prender Jesus —- 12:10 Diz-se que os sumo sacerdotes planejaram matar Lazaro e Yeshu(Yeshua/Jesus) —- 12:36b- 43

Diz-se que a maioria dos judeus preferiam o louvor dos homens mais do que a D’us

16:2-4 Diz-se que os judeus irão matar os discipulos de Yeshu(Yeshua/Jesus) e pensarão
estarem servindo a D’us

18:28- 32

É dito que os judeus exigiram que a sentença de Pilatos fosse a morte de Yeshu(Yeshua/Jesus)

18:38b- 40

É dito que os judeus exigem que Yeshu(Yeshua/Jesus), e não Barrabás fosse crucificado

19:4-16 Os judeus são retratados como insistindo a Pilatos que Jesus fosse crucificado

Notas para o Código do Lecionário: —- Não incluído em uma série principal do lecionário. H – As “Perícopes Históricas” utilizadas pela maioria dos cristãos antes de 19692 M – O Lecionário Romano Católico para a Missa usado durante os anos 80. L – Adaptações Luterana do Lecionário para a Missa, impresso no Livro Luterano de Adoração. R – The Revised Common Lectionary, 1992.

E. Atos dos Apóstolos

Os Atos dos Apóstolos contém cerca de 120 versículos de polêmicas difamatórias antijudaicas. Estas são mostradas na Tabela II.E-1, com passagens que aparecem em várias séries do lecionário (em destaque).

Tabela II.E-1 – Polêmicas Antijudaicas no livro de Atos

Fonte Descrição do Contexto

Código do Lecionário 2:23b Pedro diz aos israelitas que eles crucificaram Jesus MLR 2:36b Novamente Pedro diz que os israelitas crucificaram Yeshu(Yeshua/Jesus) MLR 3:13b-15a Pedro diz que os israelitas mataram o originador da vida MLR 4:10a Novamente Pedro diz que os israelitas mataram Jesus MLR 5:30b Pedro diz que os membros do Conselho Judaico mataram Jesus MLR 6:11-14 É dito que os judeus trouxeram falsas acusações contra Estevão —- 7:51-60 É dito que Estevão condena os judeus por traírem e matarem Jesus

9:1-2 Paulo é retratado planejando prender os discípulos de Jesus LR 9:23-25 É dito que os judeus panejavam matar Paulo —- 9:29b É dito que Judeus Helenistas também tentaram matar Jesus —- 12:1-3a É dito que os judeus ficaram satisfeitos quando Herodes matou Tiago

12:3b-4 É dito que quando Herodes prendeu Pedro isso também agradou os judeus

12:11 É dito que Pedro percebeu que os judeus queriam matá-lo —- 13:10-11 É dito que Paulo condenou o judeu Elimas como filho do Diabo —– 13:28-29a É dito que os judeus pediram a Pilatos para crucificar Jesus L 13:39d É dito que os judeus não podem ser perdoados por intermédio da

Torá 13:45-46 É dito que os judeus falaram contra Paulo ML 13:50-51 É dito que os judeus encorajaram a perseguição a Paulo e Bernabé

14:1-6 É dito que muitos judeus se opuseram a Paulo e Bernabé e

tentaram apedrejá-los

- 14:19-20 É dito que os judeus apedrejaram Paulo e pensaram que ele

estava morto 17:5-9 É dito que os judeus incitaram um motim ao procurar Paulo e Silas

17:13 É dito que os judeus incitaram um tumulto contra Paulo L 18:6 Paulo diz aos judeus “Que o seu sangue esteja sobre vossas cabeças”

18:12-17 É dito que os judeus trouxeram acusações contra Paulo —- 19:13-19 Exorcistas judeus são apresentados de maneira reprovável —- 21:27-36 Judeus são retratados prendendo Paulo e tentando matá-lo —- 22:4-5 Paulo diz que quando era judeu perseguia os cristãos —- 23:2-5 É dito que Paulo condena o sacerdote por prendê-lo —- 23:12-22 É dito que os judeus pactuaram não comer nem beber nada até matarem Paulo

23:27-30 É dito que Paulo foi quase morto pelos judeus —- 24:9 É dito que os judeus acusaram Paulo de muitos crimes —- 25:2-5 É dito que os judeus planejaram matar Paulo —- 25:7-11 É dito que os judeus continuaram a trazer acusações contra Paulo

25:15-21 É dito que os judeus falaram repetidamente contra Paulo —- 25:24 É dito que todos os judeus gritavam que Paulo deveria ser morto —- 26:21 É dito que os judeus prenderam Paulo e tentaram matá-lo —- 28:25-28 Paulo diz que condena os judeus por nunca entenderem a Deus —-

Notas para o Código do Lecionário: —- Não incluído em uma série principal do lecionário. H – As “Perícopes Históricas” utilizadas pela maioria dos cristãos antes de 19692 M – O Lecionário Romano Católico para a Missa usado durante os anos 80. L – Adaptações Luterana do Lecionário para a Missa, impresso no Livro Luterano de Adoração. R – The Revised Common Lectionary, 1992.

F. Cartas e Epístolas de Paulo

Quatro versos, que constituem algumas das mais virulentas polêmicas antijudaicas presentes no Novo Testamento são encontradas dentro das sete cartas escritas por Paulo, as seis pseudo-paulinas e as epístolas deutero-paulinas. Estas são apresentadas na Tabela II.F-1.

Tabela II.F-1 – Polêmicas Antijudaicas em 1 Tessalonicenses

Fonte Descrição do Contexto

Código do Lecionário 2:13-16 Condena os judeus por matarem Jesus e os profetas, celebra o

sofrimento dos judeus, pois “a ira de D’us” estava sobre eles.

III. Observações e conclusões

Algumas observações gerais podem ser tiradas a partir do material apresentado acima:

• Um número cada vez maior de estudiosos e sacerdotes cristãos concorda que o Novo Testamento contém polêmicas difamatórias antijudaicas

• Independentemente de como são encontradas no Novo Testamento, pode tal linguagem antijudaica ser a “palavra inspirada de D’us”, como muitos cristãos acreditam que o Novo Testamento é, ou a “palavra inspirada de D’us”, como muitos outros acreditam?

• Estas polêmicas antijudaicas dentro do Novo Testamento sem dúvida alguma serviram para alimentar o antissemitismo e suas atrocidades contra o povo judeu ao longo de toda História.

• Com base na quantidade de versiculos apresentados, somente o Evangelho de João parece ser o livro mais antijudaico do Novo Testamento, e Atos dos Apóstolos, o segundo.

Os versos seguintes, que são de uma das passagens do Evangelho de João listado entre outros acima, na Tabela II.D-1 demonstram isso claramente [palavras entre parênteses foram adicionados para esclarecimento]:

João 8:44,47 – Vós [judeus] tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira. Mas, porque vos digo a verdade, não me credes. Quem dentre vós me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que não credes? Quem é de D’us escuta as palavras de D’us; por isso vós [judeus] não as escutais, porque não são de D’us.

• Com base na virulência e agressividade, algumas das epístolas de Paulo e os

Atos dos Apóstolos são as mais inflamadas.

A seleção que pode ter sido o maior responsável pelo derramamento do sangue de milhões de vítimas inocentes do povo judeu ao longo da história é a da epístola de Paulo:

1 Tessalonicenses 2:13-16 – Por isso também damos, sem cessar, graças a D’us, pois, havendo recebido de nós a palavra da pregação de D’us, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade), como palavra de D’us, a qual também opera em vós, os que crestes. Porque vós, irmãos, haveis sido feitos imitadores das igrejas de D’us que na Judéia estão em Jesus Cristo; porquanto também padecestes de vossos próprios concidadãos o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, Os quais também mataram o Senhor Jesus e os seus próprios profetas, e nos têm perseguido; e não agradam a D’us, e são contrários a todos os homens, E nos impedem de pregar aos gentios as palavras da salvação, a fim de encherem sempre a medida de seus pecados; mas a ira de D’us caiu sobre eles até ao fim.

A Tabela III-1 mostra o resumo das estatísticas sobre “… os textos específicos, identificados como mais problemáticos…” encontrados nas séries principais do Lecionário, que foram previamente listados nas diversas tabelas da Seção II.

Tabela III-1 – Polêmicas Anti-judaicas no Novo Testamento e nos lecionários cristãos

Fonte

H – “Pericopes Históricas” 6 7.0 48 10.5 0.6 M – RC Lecionário para Missa 23 26.7 146 31.9 1.8 L – Lecionário Luterano para Missa 32 37.2 203 44.4 2.6 R – The Revised Common Lectionary 27 31.4 181 39.6 2.3 Número de passagens distintas 35 Passagens no NT mas não nos Lecionários 51 Total passagens distintas 86 Número de versos distintos 220 Versos no NT mas não nos Lecionários 237 Total versos distintos 457 5.7 Versos totais do NT 7,959 100.0

Os dados apresentados na Tabela III-1 levam a várias observações adicionais:

• Embora a tradição da “Perícope Histórica” não tenha deliberadamente selecionado textos antijudaicos, ela não demonstrou sensibilidade para esta questão.

Não pode ter havido uma tentativa consciente de selecionar um grande número de textos com difamação antijudaicas, no entanto também não parece ter havido qualquer esforço direcionado para evitar o seu uso.

• O Lecionário para a Missa da Igreja Católica Romana contém 23 seleções que são claramente antijudaicas, em comparação com os seis nas “Perícopes Históricas”.

Aparentemente os especialistas litúrgicos que desenvolveram o Lecionário para a Missa não aplicaram ao seu processo de formação lecionária os princípios e o espírito de Nostra Aetate (Declaração sobre a relação da Igreja Católica Romana para religiões não cristãs aprovadas pelo Concílio Vaticano II – 10/28/65). Eles foram particularmente insensíveis em suas seleções de textos virulentamente antijudaicos dos Atos dos Apóstolos, que devem ser lidos durante a festividade pascal.

• O Lecionário Luterano para a Missa torna-se assim o Lecionário mais antijudaico analisado pelo professor Beck

Os liturgistas luteranos e os liturgistas de outras denominações cristãs que se interessaram no Lecionário (Católico Romano) para a missa, com diversas modificações, e que adotaram para seu próprio uso, no entanto, parecem não ter tido preocupações sobre o uso ampliado de textos difamatórios antijudaicos. Os liturgistas da tradição luterana ainda incluíram seleções violentas adicionais e claramente antijudaicas em seu Lecionário Luterano para Missa.

• The Revised Common Lectionary também contém outras passagens abertamente antissemitas em sua coleção

Embora este seja o mais moderno livro de oração cristão examinado pelo Prof. Beck (1992), parece que os liturgistas cristãos que o desenvolveram demonstram a mesma falta de sensibilidade como fizeram os outros.

Considerando os milhões de cristãos das igrejas que leram essas coleções litúrgicas nos seus serviços regulares da igreja, não é de estranhar que o antissemitismo tenha florescido dentro da “Igreja” e da Cristandade. O Novo Testamento tem sido muito eficaz em envenenar as mentes daqueles que o estudam, aceitando-no como “a palavra de Deus” ou como sendo “inspirada por Deus”.

IV. SUMÁRIO

O “amor cristão para o judeu” que tanto se ouve hoje em dia acaba por ser condicional na esmagadora maioria dos casos. Cristãos, evangélicos missionários cristãos em particular, enxergam os judeus como um povo cego que necessita ser convertido. Quando seus esforços missionários falham, ou quando suas decepções são expostas, o seu amor para com o judeu rapidamente se transforma em ódio e desprezo. Atualmente o louvável amor judeu pelos “novos cristãos” é perpetrado por cristãos fundamentalistas disfarçados, alguns dos quais ainda dizem ser “observantes de Torá” (i.e., cristãos que se disfarçam de judeus). Eles ensinam as mesmas doutrinas antissemitas que foram ensinadas pela “Igreja” ao longo da História. Apesar de suas táticas podem ter mudado, suas intenções e mensagens permanecem as mesmas.

O número de judeus que foram perseguidos e assassinados em nome de Jesus ao longo da História ultrapassa significativamente os seis milhões massacrados e assassinados pelos nazistas durante o Holocausto.

Hans Küng, um importante teólogo católico, escreveu:

“O antijudaísmo Nazista foi o trabalho de ímpios e anticristãos criminosos. Mas não antijudaísmo primitivo teria sido cristão”. sido 6

possível sem os quase dois mil anos do

Entretanto (mesmo sabendo disso), ainda existem judeus que por várias razões optam por ignorar este fato e juntaram-se a “Igreja”. Shmuel Golding, que fundou o Jerusalem Institute of Biblical Polemics diretor dele por muitos anos, resumiu a sua opinião a respeito da seguinte maneira:

“Qualquer judeu que prestar homenagem ao Novo Testamento ou permitir-se acreditar nele, está, em minha opinião na mesma categoria que um judeu que defende as atitudes tenta dos nazistas”

justificar 7

.

Mein Kampf de Hitler, ou, como quem

Judeus que são abordados por missionários cristãos devem perceber que, para serem “amados” por estes cristãos, terão de abraçar e aceitar o Novo Testamento como parte de sua Bíblia. Portanto, se ele ainda for um membro da comunidade judaica ou um dos que já se juntou a uma organização judaico-cristã, esse judeu deve considerar as seguintes questões:

* Pode o Novo Testamento, o mesmo que levou à perseguição e assassinato de milhões de meus ancestrais judeus através da História, ser verdadeiramente a Palavra de D’us, ou Palavra inspirada por D’us?

* Estou pronto a abraçar o Novo Testamento, que jorra ódio e mentiras contra o povo judeu e, portanto, contra mim, como judeu, aceitando isso como parte da minha Bíblia?

O resultado desejado é, naturalmente, que as respostas honestas e objetivas a essas perguntas motivem os indivíduos afetados a retornarem ao Judaísmo Tradicional.

A análise acima apresentada, para o qual apenas fontes acadêmicas cristãs foram utilizadas, pode ser resumida através da seguinte pergunta:

Qual é a o fio condutor do antissemitismo que conecta os atos históricos de perseguição ao povo judeu?

Resposta: O Novo Testamento.

.

Daniel 9

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Daniel 9

Por Esh (João Alves correia) e Rodrigo Mourão

25 – Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.

26 – E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações.

Desde a saída da palavra para reconstruir Jerusalém (davar) é sinônimo de profecia, a “palavra” conforme usada em Dan 9:25 significa a PALAVRA DE JEREMIAS,(dada por D-us a Jeremias) pois o contexto deixa isso muito claro: Daniel investigava os livros desse profeta quando encontrou a referência aos setenta anos de exílio (Jer 25:11) e a promessa de futura restauração (Jer 32-33). A cronologia bíblica demonstra que 605-6 aEC foi o ano em que a PALAVRA acerca da restauração foi dada a Jeremias. Assim, 605-6 aEC é o ponto de partida da profecia.

Desde a saída da PALAVRA (דבר) para devolver (להשיב) e para edificar (לבנות) Jerusalém, até [um] ungido (um) príncipe (משיח נגיד) , sete semanas…” — a “palavra” proferida por Jeremias envolvia a devolução da cidade e/ou de “Judá” como um todo e sua reconstrução e restauração (Jer 32:33-34/33:7) Agora, é importante notar a expressão “príncipe ungido” (משיח נגיד ) — a tradução apresentada aqui é a correta.

Não há, de maneira alguma, chances para que transformemos essa expressão em “O MESSIAS, O PRÍNCIPE” ou ainda, “O UNGIDO, O PRINCIPE” como uma possível referência ao Messias dos judeus ou qualquer outro que se tenha apresentado como tal. Por que? A razão é pura e simples: Esta passagem de Daniel 9:25-27 NÃO é uma “profecia messiânica”;
a) A expressão MASHIACH NAGID não vem acompanhada pelo ARTIGO DEFINIDO (ה “há”). Assim, não temos no original HA-MASHIACH como se estivesse identificando o redentor escatológico de Israel. Sabemos que a palavra MASHIACH é usada nas Escrituras em relação a príncipes, sacerdotes e reis (1 Sam. 24:6, Lev. 16:32, Is. 45:1);

b) Há dois MASHIACH (ungido) no texto: o primeiro, que viria após as sete semanas chamado de MASHIACH NAGID e o segundo, que viria após as sessenta e duas semanas, chamado simplesmente de MASHIACH. Mas, importante: Observe que NÃO se trata d’O MASHIACH, mas sim, de [um] príncipe ungido e de outro ungido, uma vez que a simples ausência do artigo definido já deixa a palavra indefinida.

DOIS PERÍODOS DIFERENTES COMEÇANDO NO MESMO ANO

O fraseado original de Dan 9:25 mostra que há uma PAUSA após a expressão “sete semanas” (shavu’im shiv’a). Esta pausa é facilmente demonstrada pela presença do sinal “atnach”, logo abaixo da palavra שבעה (sete).

O atnach seria o equivalente no português ao ponto e vírgula — o que indica claramente uma pausa, uma interrupção no verso. Assim, 7 semanas e 62 semanas são períodos distintos porque dizem respeito também à eventos e personagens distintos. É a interpretação cristã que faz pensar que trata-se de somente uma pessoa (no caso, Jesus) e que leva a pensar que os períodos (7 semanas e 62 semanas) são contínuos. Tanto as 7 semanas (49 anos) quanto as outras 62 (434 anos) iniciam-se quando Jeremias recebeu a PALAVRA (davar) profética em 605-6 aEC(na contagem laica esses anos são tidos como 607-608).

Sabe portanto, e discerne, que desde a saída da palavra para restaurar e reconstruir Jerusalém até um ungido, um príncipe, sete semanas; e por sessenta e duas semanas ela será reconstruída de novo, com as ruas e as circunvalações, mas em tempos de angústia” (Dan 9:25, Jewish Press Bible) A tradução da JPB demonstra o que foi afirmado anteriormente: os períodos são distintos, mas tem em comum o mesmo ponto de partida, a saber, a saída da PALAVRA profética para a reconstrução e restauração da cidade. (Dan 9:25)

SETE SEMANAS:

“Sabe portanto, e discerne, que desde a saída da palavra para restaurar e reconstruir Jerusalém até um ungido, um príncipe, sete semanas”

Sabemos, pois que Daniel examinava as profecias de Jeremias quando proferiu essas palavras, ou seja, temos que tomar por base o relato de Jeremias. Daniel disse que desde a palavra para restaurar e reconstruir Jerusalém até “um ungido, um prícipe, sete semanas”

A palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, no ano décimo de Zedequias, rei de Judá, o qual foi o décimo oitavo de Nabucodonosor.
Jeremias 32:1

Sabemois, pois que Zedequias começou seu reinado em 605-606. Então uma conta simples nos revela quem é o “mashiach nagid”. Esse “príncipe ungido” deveria então aparecer em 556-557. Temos então a pista de quem é essa pessoa:
(notem que aqui também a história laica acrescenta dois anos, ou seja, tanto pela história judaica como pela laica Ciro II aparece 49 anos após a palavra de Jeremias)

CIRO, “O PRÍNCIPE UNGIDO”

Que digo de Ciro: É meu pastor, e cumprirá tudo o que me apraz, dizendo também a Jerusalém: Tu serás edificada; e ao templo: Tu serás fundado.
Isaías 44:28

Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas não se fecharão.
Isaías 45:1

Mas será que Ciro II era mesmo um “príncipe ungido”? Será que ele realmente edificou Jerusalém e o Templo?

Para que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias, até que a terra se agradasse dos seus sábados; todos os dias da assolação repousou, até que os setenta anos se cumpriram.
Porém, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cumprisse a palavra do SENHOR pela boca de Jeremias), despertou o SENHOR o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo:
Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O SENHOR Deus dos céus me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá. Quem há entre vós, de todo o seu povo, o SENHOR seu Deus seja com ele, e suba.
2 Crônicas 36:21-23

No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias), despertou o SENHOR o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo:
Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O SENHOR Deus dos céus me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá.
Quem há entre vós, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a Jerusalém, que está em Judá, e edifique a casa do SENHOR Deus de Israel (ele é o Deus) que está em Jerusalém.
Esdras 1:1-3

Porém, no primeiro ano de Ciro, rei de babilônia, o rei Ciro deu ordem para que esta casa de Deus(o Templo) se reedificasse.
Esdras 5:13

Concluímos então que indubitavelmente Ciro II é o “mashiach nagid” (príncipe ungido) de quem o anjo falava a Daniel.

SESSENTA E DUAS SEMANAS:
Ao diminuirmos 434 de 605/6, chegamos a 172/1 aEC, o ano em que Onias III, o último sumo sacerdote legítimo foi assassinado após ter sido exonerado do ofício sagrado por ordem de Antíoco IV Epífanes. Diz o texto hebraico: ואחרי השבועים ששים ושנים יכרת משיח (vê-acharei há-shav’uim shishim u-shnaim yikaret MASHIACH) — “e depois das sessenta e duas semanas, será morto [um] ungido” — cumprindo a profecia à risca, Onias III, após ter sido deposto por Antíoco Epífanes em favor de Jason é assassinado num complô armado por Menelau que fora denunciado publicamente por Onias devido à práticas ilícitas com relação aos tesouros do Templo. De acordo com Josefo, Jasão passa a servir como sumo-sacerdote após a morte de Onias (Antig. XII, 5/1). Assim, UM UNGIDO chamado Onias III, descendente de Aharon, foi “cortado” (yikaret), ou seja, morto como vítima de seu testemunho fiel “al kiddush há-shem”.

Sabemos, pois que o relato dos livros de Macabeus não é considerado por cristãos protestantes ou mesmo judeus como Escritura Sagrada. Mas todos nós sabemos que é uma boa fonte histórica, vamos então nos servir do relato histórico dos livros de I e II Macabeus. Para os mais críticos é recomendado “Antiguidades Judaicas XII 5/1 – Flávio Josefo”.

No início do estudo das sessenta e duas semanas foi afirmado que Onias III morreu no ano 172-171 aEC. Pois veremos se essa informação tem base:

2 Macabeus 4:7
Após a morte de Seleuco e tendo subido ao trono Antíoco Epífanes, Jasão, irmão de Onias, usurpou fraudulentamente o cargo de sumo sacerdote.(ano 175 aEC)

2 Macabeus 4:23
Três anos mais tarde…(ano 172)

2 Macabeus 4:34
Por causa disso, Menelau tomou à parte Andrônico, e induziu-o a matar Onias. Andrônico dirigiu-se, pois, para junto dele, enganou-o com astúcia, deu-lhe garantias, que confirmou por juramento, levou-o a deixar seu esconderijo e matou-o no mesmo instante, sem nenhuma atenção à justiça.(ano 172)

Vemos, pois que Onias cumpriu arisca a profecia quando falava que após 62 semanas seria um um “ungido”. Mais uma vez eis a pergunta que não quer calar: “Será que Onias era um homem assim tão digno? Pois foi depois dele que houve a profanação do Templo. Será que ele é de fato o ‘ungido’ que o anjo de Daniel fala que após dele viria tão grande profanação ao Templo?”. É uma ótima pergunta e eis a resposta:

2 Macabeus 3:1-3
Enquanto os habitantes de Jerusalém gozavam de uma perfeita paz, por causa da retidão e da piedade do sumo sacerdote Onias, na exata observância das leis, o Templo era respeitado até mesmo pelos reis estrangeiros. Estes honravam o Templo com os mais ricos presentes, a tal ponto que o rei Seleuco, rei da Ásia, subministrava com suas rendas pessoais toda a despesa necessária à liturgia dos sacrifícios.

Concluímos então que sim, Onias III além do último sumo sacerdote legítimo da linhagem de Arão era um homem justo, um exemplo de tzadik.

Continuação do verso 26:

“e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário” — O “príncipe que há de vir” em questão não é outro senão o próprio Antíoco IV Epífanes; sabe-se que, embora pertencendo à decadente dinastia selêucida, Antíoco já encontrava-se na situação de vassalo dos romanos quando invadiu o Templo sagrado de Jerusalém. Um ano antes, o general romano Gaio Popílio Lenas o expulsara do Egito, mostrando quem agora estava no comando (Lívio XLV.11/Políbio XXIX.1). A frase “destruirá a cidade e o santuário” já é uma referência mais distante no tempo, ainda que o próprio Antíoco tenha profanado e causado muitos danos ao Templo de Jerusalém. O “povo do príncipe que há de vir” é que executaria a destruição, a nefasta obra definitiva, e não Antíoco. Daniel nos antecipa aqui eventos relacionados já ao ano 70 EC, quando os romanos sitiam Jerusalém e destroem a cidade e o santuário (10 de Av do ano 70 EC).

Há provas que Antíoco era subordinado aos romanos? Sim, veja:

1 Macabeus 1:11
Desses reis originou-se a raiz do pecado: Antíoco Epífanes, filho do rei Antíoco, que havia estado em Roma, como refém, e que reinou no ano cento e trinta e sete do reino dos grego.

(Antes de analisar essas próximas duas passagens, analisemos o contexto sobre quem fala o capítulo 8 de 1 Mc)

1 Macabeus 1:1
Pela voz da fama soube Judas Macabeu que os romanos eram extremamente poderosos…

(Então após entendermos que o cap. 8 refere-se aos romanos, analisemos as seguintes passagens para compreender que os gregos já estavam sob tutela romana no período de Antíoco Epífanes).

1 Macabeus 8:6-7
Antíoco, o Grande, rei da Ásia, lhes tinha movido guerra com cento e vinte elefantes, cavalaria carros e um numeroso exército, mas havia sido aniquilado por eles.

1 Macabeus 8:9-10
Os gregos haviam querido atacá-los para exterminá-los, mas eles o souberam e enviaram um general que os atacou, levando a perecer um grande número, arrastou ao cativeiro suas mulheres e seus filhos, saqueou e tornou-se senhor do país, destruiu suas praças fortes e os reduziu à servidão, que ainda durava.

Analisemos também que essa servidão dos gregos aos romanos persistia no tempo de Antíoco Epífanes, vejamos esses dois versos seguintes:

1 Macabeus 7:26
O rei enviou Nicanor, general eminente, que detestava e odiava Israel, com a ordem de exterminar esse povo.

2 Macabeus 8:10
Nicanor (general grego) esperava obter, com a venda dos judeus que fossem aprisionados, os dois mil talentos que o rei devia como tributo aos romanos.

Com isso, concluímos que indubitavelmente os gregos no período de Antíoco e de seu filho Antíoco Epífanes estavam já sob domínio dos romanos.

Continuação do verso 26:

“E seu fim será como numa inundação” — fala-se aqui explicitamente do fim daquele poder que destruiria o santuário. “Inundação” é um símbolo profético para “invasão(vide Is 8:7-8/28:18); todos sabemos o que aconteceu com o Império Romano em 476 EC – hordas bárbaras INVADIRAM o império (germanos, hunos, visigodos, etc) e deram um golpe mortal naquele que teria sido o maior poder político da história.

Explicações:

Interessante que o “príncipe” é um malfeitor segundo o texto! O abominador !

E fará aliança com muitos por uma semana” — o verbo usado no português nas versões tradicionais não transmitem a força de הגביר (higbir). O hebraico demonstra que a tal “aliança” seria um tanto que “forçada” a muitos. É importante notar também que não temos aqui o verbo normalmente usado nas alianças de D´us com Seu povo כרת (karat) — logo, o contexto e o vocabulário impossibilitam uma aliança divina aqui.

O que temos é um acordo humano, feito quase por imposição da força. Mais uma vez, voltamos a Antíoco e a sua aliança estabelecida com os Tobíadas que se opunham aos Oníadas (partidários do legítimo sumo-sacerdote Onias). Com a deposição de Onias III em 171 aEC, Antíoco conquista a simpatia dos Tobíadas e de outros partidários judeus
favoráveis ao helenismo.

Em 167 aEC, Antíoco instala um ídolo pagão no Templo (provavelmente Baal Shomem, equivalente ao Zeus Olimpo) e ordena a interrupção dos sacrifícios contínuos (tamid) e assim, cumpre a parte final da profecia: “E na metade da semana (167 aEC) fará cessar o sacrifício (zevach, i.e. tamid).

Há provas/evidências para esses feitos de Antíoco? Sim, veja foi feito com o Templo e com os holocaustos sob ordem de Antíoco:

2 Macabeus 6:2
macularam o Templo de Jerusalém, dedicaram-no a Júpiter Olímpico e consagram o monte Garizim, segundo o caráter dos habitantes do lugar, a Júpiter Hospitaleiro.

1 Macabeus 1: 44-45
Por intermédio de mensageiros, o rei enviou, a Jerusalém e às cidades de Judá, cartas prescrevendo que aceitassem os costumes dos outros povos da terra, suspendessem os holocaustos no Templo, violassem os sábados e as festas.

Continuação:

O ABOMINADOR FAZ QUE OS TALMIDIM (SACRIFÍCIOS) SEJAM SUSPENSOS!

1 Macabeus 1: 44-45
Por intermédio de mensageiros, o rei enviou, a Jerusalém e às cidades de Judá, cartas prescrevendo que aceitassem os costumes dos outros povos da terra, suspendessem os holocaustos no Templo, violassem os sábados e as festas.

Então não nos resta dúvidas, o abominador aqui em questão é indubitavelmente Antíoco!

Continuação do verso 26:

“terminar com o pecado (le-chatem chataat)” — Daniel disse em sua oração: “Pecamos!” (9:5) – e isso o afligia ao extremo; nesse ponto, ele entende que há solução para o pecado de SEU POVO.

Expiar a iniquidade (chaper avon) – a “iniquidade” que o profeta espera ver expiada é a de seu povo, pois afirmou: “cometemos iniquidade” (Dan 9:5) Logo, o contexto é judaico e não há lugar para conjecturas externas acerca de uma suposta “expiação” universal.

Trazer a justiça eterna (lehavi tsedeq olamim) – A justiça seria feita primeiramente sobre o ofensor babilônio (Is 45:1-5) e também depois sobre o inimigo selêucida (Zac 9:13).

e) Selar visão e profeta (lachtom chazon vê-navi) – confirmadas as palavras dos profetas, especialmente de Jeremias (25:8-14) e de Isaías (45:1-5).

f) Ungir o Santo dos Santos (limshoach qodesh há-qodashim) – este termo NUNCA refere-se a uma PESSOA, e sim, a um LUGAR, a saber, o LUGAR DOS LUGARES, o recinto mais sagrado do Beit Há-Mikdash, o Santo dos Santos — e isso foi feito quando da expulsão dos inimigos estrangeiros e da reconsagração do santuário após a profanação do arrogante monarca selêucida.

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Autores: Esh/Rodrigo Mourão.

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